Арийский гипноз

Киевская Русь
Нижнедунайские русы к середине 3-го тысячелетия до н. э. достигли наивысшего в древнем мире расцвета. Это был прекрасный край с умеренно теплым климатом, обилием лесной и луговой растительности, множеством мест, пригодных для земледелия, залежами руд металлов, рыбой и дичью. Еще в 6-м тысячелетии до н. э. этот регион был ведущей металлургической базой древних русов и славился на весь мир своими мастерами по металлу. Археологическое подтверждение это находит в ареале культуры Лендьел от Русских гор (Карпат) и Судет до Истра (Дуная) и культур линейно-ленточной керамики 6-5-х тысячелетий до н. э.
Северо-западные русы к этому времени (от 4-го тысячелетия до н. э. до 3-го тысячелетия до н. э.) расселились по всей территории от современной Чехии до территории современной Швеции, что археологически просматривается в культуре воронковидных клубков.
Русы заселили эти места еще в глубочайшей древности, когда наши прадеды шли через закаспийские районы Средней Азии, Кавказ и по перешейку из Малой Азии на Балканы. Основное расселение русов шло из Троянской Руси по существовавшему в те времена сухопутному перешейку, соединявшему Малую Азию и Балканы в районе нынешнего пролива Босфор.
Расселялись русы на повозках, запряженных быками, а также пешком. В 5-м тысячелетии до н. э. морские воды размыли перешеек и древние русы оказались отрезанными от своей первой и второй прародины, хотя сообщение продолжалось и даже становилось все более интенсивным. Таким образом, дунай-ско-балканский регион, Центральная и Юго-Восточная Европа стали нашей новой прародиной (после Двуречья и Малой Азии). Столицей самого крупного южного Союза русских племен стал город Киев, восстановленный в устье Ии (Дуная)* воеводой Кием в 4211 году до н. э. Сильным в военно-экономическом отношении продолжал оставаться Индийский (Днепровский) союз русских племен, расселившийся в самой глубокой древности (еще до Потопа) от Северного Причерноморья до Балтики. В 7-м тысячелетии до н. э. здесь уже обрабатывали металлы, разводили скот и выращивали злаки. Именно здесь археологи откопали развитую цивилизацию древних русов (так называется "трипольская культура", названная по имени населенного пункта "Триполье", на территории современной Украины). Значительные культурные достижения здесь произошли в 5-м тысячелетии до н. э.
Древние русы были очень воинственным народом и в это время они четко разделялись на южные скотоводческие военные Союзы и северные земледельческие военные Союзы. Население Союзов разделялось на верви (касты) жрецов, воинов, ремесленников и скотоводов или земледельцев. Родовая знать древних русов все время увлекала соплеменников в различные междоусобные военные походы, а иногда и в очень дальние от Атлантики до Тихого океана. При этом попадавшееся на пути русов местное население поглощалось или оставляло свои пастбища и вытеснялось с этих земель. Особенно интенсивно шло освоение земель вокруг Черного, Каспийского и Аральского морей и региона Верхнего Поволжья, Средней Азии, Урала и Сибири. Наиболее знаменитым походом считается поход на восток, предпринятый знаменитым древнерусским жрецом Рамой, дошедшим до Тибета и основавшим новую страну - Индию, названную так в честь древнерусской реки Инд (Днепр). Индом Рама назвал там и одну из крупнейших местных рек, название которой сохранилось до сих пор.
К 3-му тысячелетию до н. э. древнерусский язык имел уже три основных диалекта: южный (от Кавказа до Египта), Троянский (Причерноморский) и северный. Кстати, при заселении северных земель русы одну из своих рек назвали тоже Инд, в честь своей родовой реки Инда (Днепра). Меньше всего изменился язык северных русов - славян, он наиболее близок к древнерусской, единому для большинства современных народов, праязыку, Из Дунайских русов стали образовываться новые этносы: адриатики, италики, кельты, эллины, фракийцы, иллирийцы, нормки, славяне и др. Например, у шведов до сих пор сохранилась в большинстве коренных слов основа русского языка: по-древнерусски "кош" (совр. "корзина"), а по-шведски "косе", "лавка" - "лава", "лук" - "лук", "торг" - "торг", "безмен" (совр. "мерить") - "безман", "грань" - "гран", "граница" - "гранц", "лодья" - "лодья", "седло" - "седло", "соболь" - "собель", "толковать" - "толк", "хмель" - "хмель", "шелк" - "шелк" и др. Наиболее сильные в военном отношении были центральные военные Союзы русских племен в Нижнем Подунавье и Северном Причерноморье с северной условной границей, отделявшей в середине Днепра степь от лесостепи и лесной зоны. Здесь же проходила и граница между русами-скотоводами и русами-зем-ледельцами. О нашей Дунайской прародине упоминается в сохранившейся до нашего времени "Повести временных лет", хотя ее текст значительно уменьшен и искажен Нестором и другими христианскими переписчиками древнерусских летописей, которым невыгодно было передавать потомкам "откуда есть пошла Русская земля", так как по верованиям христиан все, что было до них у любого народа, называется "язычеством" и уничтожается по их закону вместе с самим народом, кроме тех, кто примет их веру. Тем не менее в дошедших рукописях "Повести временных лет" в самом начале сохранилось перечисление северных и западных земель, доставшихся старшему сыну Ноя - Афету. Сохранилась запись и "по мнозехже временех сели русы по Дунаеви". У современных ученых это указание о переселении русов из Междуречья в Подунавье является авторитетным свидетельством "Повести..." о нашей истории. Остается только удивляться, как Церковь это свидетельство не уничтожила так же, как и тысячи других, которые исчезли бесследно. Следует отметить, что ученые двадцатого столетия (археологи, лингвисты, этнографы, историки и др.) уже многое сделали для восстановления истории древних русов на Дунае.
В Среднем Подунавье жили русские племена нарцев, славян и озериатов (озерных жителей) - вокруг большого древнерусского озера, которое имело два названия - Плесо и Болто. Часть озера с чистой гладью озерной воды (плес) называлось Плесо, а заболоченная часть - Болто. Ныне озеро называется Балатон. По этому озеру русы плавали на судах, которые назывались "корабь". В других местах эти же кожано-плетенные суда называли "лодьей". Другие типы древнерусских судов также называли "лодьями" (однодеревки, набойные, с досчаником и др.). Итак, крупнейшими самоопределившимися из русов новыми этносами здесь стали: иллирийцы, италики, кельты, венеты, норики, паннонияне, славяне и озериаты.
Поклонялись в Подунавье Рожаницам и Роду. Рожаницами считали богиню Ладу и ее дочь Лелю. Истоки образов местных богов уходят в глубокую древность - эпоху матриархата и времени праматери - двух лосих. Это период отступления ледников и первых заселений русами Европы.

Дунайские русы усердно корчевали землю и засевали ее полбой - невымолачиваемой пшеницей, которую затем просушивали на огне. Из домашнего скота больше всего разводили свиней, занимались охотой, рыболовством, медоносным собирательством, ремесленничеством, металлургией и т, д. Жили русы в малых неукрепленных поселках, состоявших из квадратных хижин-полуземлянок с очагом в углу. Постепенно, спустя столетия, другие, молодые этносы вытеснили древних русов с этих благодатных мест.
В 3-2-м тысячелетии до н. э. русы ушли на север от Дуная, где было много охотничьих угодий и рыбных заводей, много заливных лугов для скота, а главное, севернее Дуная их повсюду встречали мирные северные русы (венеты), сохранившие древнерусский язык почти без изменений в полной неприкосновенности. Часть племен перешла с Среднедунавья на восток к Тис-се, где их также встретили чисторусские племена, по природе своей очень гостеприимные и готовые поделиться местом под солнцем с соседями-соплеменниками. В этих местах русы имели религиозные представления, пронизанные дуализмом. Восприятие каждого явления и скрытой в нем сущности носило двойственный, черно-белый характер: добро и зло, радость и горе, победа и поражение, жизнь и смерть, вода и камень, небо и земля и т. п.
Во главе Союза русских племен в этих местах стал воевода-старейшина Добраш, который после своей смерти был обожествлен и стал изображаться спустя века как бог верхом на коне.
Дунайские воины были рослыми, вооружены луками и дротиками, щитов не имели. Наконечники делали из меди, бронзы и иногда кремния. Одеты были в длинные рубахи, перехваченные поясом, и в просторные штаны белого или серого цветов. Волосы перехвачены на лбу узкой повязкой. Рубахи расшиты традиционным узором. В холодное время набрасывали на себя меховые и кожаные накидки, которые могли смягчать удар во время войны.
Со временем чисто русский язык сохранился лишь в Трое, в Подунавье и Поднепровье.
Четыре тысячи триста лет тому назад резко укрепилась южная область Русской Земли, которая называлась Паленный Стан (Палестина) с главным вечевым городом - Русской Оселей (Иерусалимом). Эти места стали крупным мировым торговым и финансовым центром русов. Южные русы заняли ключевые позиции в торговле во всем южно-русском регионе.
Современные археологи раскопали культуру северных русов (на север от Судет и Карпат) и назвали ее культурой "шаровых амфор", при этом раскопки подтвердили рассказы Вед. Обнаружены погребения северных древнерусских вождей и воинов-всадников в больших мегалитических гробницах. Географически культурное единообразие северо-европейских русов этой эпохи подтверждено археологами на всем ее пространстве с запада на восток - от Лейпцига до Киева, и с севера на юг - от Балтийского моря до горного барьера. Именно здесь в эту эпоху жили будущие протогерманцы, протобалты, протопо-ляки (у Вислы)и др.
Раскопки к востоку от Днепра также подтвердили высокое развитие древнерусской культуры (фатьяновская культура) этого времени (3 тыс. до н. э.). Многое для познания истории нашего народа дали и раскопки культуры "боевых топоров" и "шнуровой керамики"*. Достаточно сказать, что только глиняных скульптур найдено свыше 30000 штук с более чем 1000 разных древнерусских орнаментов, среди которых часто встречаются о'рийский и обычный крест. Кстати, именно эти кресты обнаружены на всех древнерусских раскопках, включая древнетроянские и допотопные.
В Междуречье сильное наводнение в конце правления царя Шульги разрушило города и сильно ослабило страну, поэтому их соседи амореи и эламиты в 2016 г. до н. э. захватили Ур, разграбили его и разрушили до основания, а жителей всех уничтожили. К 2007 г. до н. э. вся страна и народ были уничтожены. Так исчезла наша прародина и с тех пор русы больше никогда не селились в Междуречье...
В этом же веке Дунайские, Троянские и Днепровские русы совершили объединенный военный поход через Месопотамию и перевал Гиндукуш в Индию, где к этому времени расцвела культура потомков Рамы вдоль древнерусской реки Инд. Обложив все встреченные территории данью, русы проникли и в Китай, но военных сил не хватило, и русы вернулись домой. Через 200 лет русы вновь вернулись на северо-запад Индии (район Пенджаба), прошли в Северный Китай и разрушили его в жестоких боях.
Одновременно в Европе началось движение новых этносов: иллиро-венеты пошли с Балтики, Вислы и Одера на юг, дако-Фракийцы из Прикарпатья и Приднестровья тоже пошли на юг, балты из Полесья - на север. Дунайские русы двинулись на северо-восток. Сначала они перевалили через Русские горы (Карпаты) и осели в верховьях Вислы и Одера, а затем расселились по всей Центральной и Восточной Европе.
Некоторые историки обзывают малоазийских русов - "хатники", "хаты", "хеты" и др. В современном английском языке тоже сохранилось древнерусское название дома - hut, но "хат-никами" их не обзывают, а только нас. Делается западными учеными это сознательно, чтобы нас унизить и запутать нашу Великую историю, которой у них, как молодых наций, нет. А, кстати, самая красивая женщина всех времен и народов, жена египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) Нефертити была русской и родом из Митанского Союза, входившего в Троянскую Русь. Не знаю, почему у нас в стране об этом мало кто знает, думаю, потому, что просто не знают Историю.
К XIX веку до н. з. Троянские русы представляли собой более десятка царств. Столицей крупнейшего царства был город Хаттуса, а русское население этого царства соседние народы назвали "хатники" из-за того, что жили они в основном в глиняных домах - "хатах", которые до сих пор сохранились в глубинных районах Южной России.
В XVII веке до н. э. русы под предводительством Троянского царя Гандаша разрушили восставшее Вавилонское царство и двинулись военным походом в Египет. Разрушив оказавший сопротивление Египет, русы вынуждены были оставить и держать в нем свою армию 150 лет.
В XVI веке до н. э. Дунайские и Днепровские русы совершили успешный военный поход в Среднюю Азию, оставили там большую часть армии. И только через 200 лет потомки наших воинов вернулись в район Северного Причерноморья.
В середине XV века до н. э. случилось сильное землетрясение.
В эту эпоху большие передвижения русов прекратились. Большинство русских военно-территориальных Союзов, кроме Митанского Союза в Сирии, расположились южнее и севернее Русского (Черного) моря.
Повсеместно власть принадлежала военным вождям и поддерживающей их племенной знати. Особо выделялись дружины князей, которые жили только войной. Дружины кормили князя, а князей возвышали дружины. Поэтому князья и их дружины всегда выступали зачинщиками различных военных столкновений.
Начиная со второй половины XV века до н. э. наиболее сильным военно-территориальным Союзом становится Днепровский Союз со столицей в городе Киеве (на Днепре). Возглавил Союз Киевский Князь Таргитай.
Таргитай обложил данью все соседние древнерусские Союзы и распространил свое влияние на все Русские Земли к северу от Кавказа, Русского моря и Дуная. Началась эпоха Киевской Руси...
В 1423 году до н. э. впервые в нашей истории появился титул Великого Князя Киевского, который присвоили на Совете Князей Таргитаю. Таргитай в борьбе с Причерноморскими руса-ми стал возводить крепости по линии, отделявшей русов-ското-водов (степь) от земледельческих русских союзов (лесо-степь и леса).
В это время во всей Руссской Земле от Египта до Арктики и от Атлантики до Тихого океана насчитывалось около двухсот царей, пятисот - шестисот князей, около четырехсот вечевых городов-государств и один Великий Князь - Таргитай. Таргитай установил обширную меновую торговлю с другими крупными мировыми державами - Минойской на Крите и Микенской в Греции. Крупные торжища были созданы Таргитаем в Приурапье и на Каме. В канестве денег использовали золото, серебро, янтарь, меха, украшения. Торговали в основном рабами, зерном, мехами, ремесленными изделиями, оружием и др. Основным боевым оружием при Таргитае стали железный меч, копье, секира и боевой лук. Все это было на вооружении лучшей в мире русской конницы...
Наиболее знаменитыми военачальниками при Таргитае были Волхв, Светояр, Невр, Словен, Ригевит, Оар, Аорс, Световид и др. Их конные дружины постоянно совершали далекие военные походы на запад, восток и юг. Во времена Таргитая ценились залежи железных, медных и оловянных руд, а также стратегические направления основных торговых путей. Медь добывали в Альпах, Чешских Рудных горах, Карпатах, на Урале и на Балканах. Олово добывали в районе Атлантики (на Оловянных островах, ныне АНГЛИЯ), В Италии и Чешских Рудных горах. Железо добывали на Урале и в Нижнем Поднепровье.

В этот период русской истории наш родной (древний) язык почти нигде не сохранился и наши военные Союзы плохо понимали друг друга, как по языку, так и по обычаям и культуре. Особенно сильно стали различаться южные диалекты, которые уже почти оформились в самостоятельную семью индо-иранских языков. Единый язык - это большое дело для этноса, поэтому языковые отличия привели вначале к культурным различиям, а затем и территориальным. Можно утверждать, что в эту эпоху уже окончательно не стало единого русского народа, он распался на отдельные культуры и новые, молодые, набирающие историческую силу нации, которые начали открытую войну друг против друга.
Наиболее крупные южные царства с преобладанием русского населения были: царство Митанни, цари которого носили древнерусские имена, а их богов звали Индара, Урувана, Митра и т. д.; Хетское и Лувийское царства в Анатолии. Все остальные русские народы оформились окончательно вокруг Русского моря и в основном к северу от него и к северо-западу и северо-востоку.
В 1418 году до н. э. Киевский воевода Невр разбил крупный Городищенский военный Союз русских племен в районе Днестра и Венедских гор (древнее название "Русские горы", а современное "Карпаты"). Наиболее крупные сражения произошли вблизи правых притоков Днестра - Лукви и Ломницы, а также под Костянцом и Городищем. Киевлянам помогла сильная пехота, вооруженная военными молотами, секирами и копьями.
В 1409 году до н. э. дружина Киевского воеводы Волхва вместе с дружиной Днестровского Союза во главе с царем Радиго-щем разбила Западный Союз в районе верхней Припяти.
В 1392 году до н. э. Великий Князь Киевский Таргитай лично возглавил военный поход на Восточный Союз древнерусских племен-скотоводов, занимавших большую площадь от Днестра до Урала.
Племена Восточного Союза строили большие по тем временам крепости, огражденные рвами, в местах, удобных для обороны, особенно в низовьях Волги. А в Северном Причерноморье крупных крепостей не строили. На вооружении у Восточносоюз-ной конницы были серпообразные бронзовые секачи - мощное наступательное оружие, широкий изогнутый клинок которого имел одно лезвие и фигурные выступы на обухе. Сражение произошло в районе между Днепром и Бугом в Белогрудовском лесу близ города Пиковцы. В лесном бою в 1391 году до н. э. погиб Великий Князь Таргитай - первый легендарный объединитель всех европейских русов. До сих пор его имя живет в народных легендах и песнях, хотя в последнее тысячелетие христиане живьем сжигали любого, кто осмеливался вспомнить имя Тар-гитая - первого Великого Князя Киевского, основателя династии, удержавшейся у власти более 850 лет. И хотя жреческой столицей всех русов по-прежнему оставалась древняя Троя, но всем стало ясно, что за Русским морем образовался новый крупнейший русский Союз, претендующий на мировое лидерство.
Великий Князь Киевский Радигощ, избранный Советом Князей на престол в 1391 году до н. э. после гибели Таргитая, раздвинул границы Киевского Союза до Одры (Одера) и Вистулы (Вислы) в боях с воинственными кельтами, иллирийцами и германцами.
Радигощ был мудрым и образованным воином, поэтому много строил по всей земле Киевского Союза. Так как основные мирные города русов располагались в низинах и долинах рек, то крупные города-крепости при Радигоще строили на вершинах холмов л окружали их деревянно-земляными или деревянно-каменными укреплениями. Стратегические западные крепости строили на труднодоступных вершинах каменистых и обрывистых гор. Большие, вмещающие тысячи дружинников, древнерусские крепости имели и поддерживали большой запас пищи и оружия. Основной вал делался из камня и только верх выполнялся из дерева, поэтому такие крепости были неприступны для врагов.
В 1370 году до н. э. Троянские русы совместно с Киевской армией совершают успешный крупный объединенный военный поход на Сирию и Ливан.
В 1351 году Радигощ попал с небольшой дружиной в кельтскую засаду между Одрой и Вислой и вынужден был закрыться в ближайшей крепости Бискупин, которая была построена на торфянике посреди труднодоступного озера. Бискупин имел хороший вал, а внутри кузнечные, оружейные и литейные мастерские. Из крепости имелись потайные ходы, что делало невозможным голодную осаду. Поэтому кельтская армия ничего не смогла сделать и постепенно была истреблена защитниками крепости и местными небольшими отрядами русов-венедов, что проживали на берегах Венедского залива (Балтийского моря). После этой победы венеды долго вспоминали Радигоща в своих легендах.
В 1348 году до н. э. умершего от неизвестной болезни Радигоща сменил его старший сын Рос, который решил раздвинуть границы Киевского Союза на юг и восток, где скитались в то время многочисленные племена русов-скотоводов (скитов). Царем южных русов-скитов был знаменитый по всей Русской Земле князь Черный, а столицей у него была крепость Новаград (Севастополь). В 1321 году до н. э. на реке Десне схлестнулись в междоусобной войне армии Роса и Черного. В этой битве у маленькой крепости Зимище погиб царь Черный, но потомки его любили и поэтому в 1322 году до н. э. переименовали город-крепость Зимище в Чернигов, в память о погибшем здесь знаменитом русском царе Черном. Во все последующие века Чернигов всегда был самым сильным военно-политическим центром после Киева и Трои. До сих пор живут легенды о подземных галереях-ходах, соединявших Киев и Чернигов в те далекие времена, хотя расстояние между ними более 100 километров.
На этот период и в последующие столетия наиболее могущественные древнерусские государства стали делиться на два блока - южный и северный. К южному блоку относят Египет, Ассирию, Урарту, Мидию и Троянскую Русь. А к северному блоку стали относить Дунайскую Русь, Днестровскую Русь, Карпатскую Русь, Славянскую Русь, Венедскую Русь, Варяжскую Русь, Балтийскую Русь, Киевскую Русь, Причерноморскую Русь, Волжскую Русь, Камскую Русь, Уральскую Русь, Среднеазиатскую Русь и Сибирскую Русь.

В 1240 году до н. э. греки-ахейцы под предводительством Агамемнона напали на нашу древнюю столицу - город Трою, осадили ее на 10 лет, а затем разрушили (1230 г. до н. э.), погиб царь Приам. Остатки русских войск во главе с воеводой Энеем на 20 кораблях отправились на запад и осели на Италийском полуострове. Другой русский отряд во главе с Антенором прошел Центральную Европу и, покорив в очередной раз земли между Днепром и Шпреей и вверх до Балтийского (Студного) мрря, осел на них, построив множество небольших городов-крепостей, сам поселился на острове Руге, основав город Великог-рад. Другие крупные города русов расположились в верховьях Вислы, на берегах Тиссы и на склонах Карпат. Таким образом, с поражением Троянской Руси, Русская Земля сместила свой центр на север и теперь ее сердцевина оказалась в Киеве (на Днепре). Тем более, что русы все больше теряли свое влияние на южных землях, так например, в 1250 году до н. э. ветвь южных русов во главе с царем Давидом восстала и, захватив Русскую Оселю, переименовала ее на свой лад в "Иерусалим", сохранив в новом названии лишь корень "руса". Храм Яви на Сиян-горе переименовали в храм Яхве на горе Сион. Кстати, древнерусская богиня Явь - это активный светлый космический "принцип-сила" постоянно пытающаяся изменить мир в борьбе с темной пассивной мертвой земной силой - Навью. Именно отсюда, с этого храма живет в мире идея завоевания мирового господства и победы Яви, победы светлого начала в человеке, над его темной земной природой, привязанной животными чувствами и собственностью.
В XII веке до н. э. русы вновь совершили военный поход на Восток и полностью разрушили непокорившееся царство Инь (Китай).
В Европе Великоградский князь Богумир пытался объединить всех северных русов в единое государство Семиречье (бассейны рек Рейна, Лабы, Вислы, Одера, Немана, Западной Двины и Невы).
Западные русы постепенно преобразились в современные народы - немцев, шведов, датчан и др., но в самых древних письменных источниках сохранилось их настоящее (самое древнее) название: Rusland.
Хорошо видно из древних названий этих народов, кто они по происхождению. Не зря до XVIII века немецкие историки-академики (Байер и др.) настоящими русами считали именно себя и все скандинавские народы.
Известно, что слово "германские племена" произошло от слова "германик", что переводится с римского - "непобедимые". К сожалению, некоторые христианские историки в прошлом и настоящем сознательно заменяют общее самоназвание большинства древнерусских народов "русы" на "индоевропейцы". А многие не знают, что слово "индоевропейцы" - это понятие географическое, говорящее лишь о том, что некогда единый народ "русы" жили повсеместно от Индии до Европы...
К XI веку до н. э. русы-венеды усилили свое влияние в Южной Европе, построив крупные города - Вену, Верону.^Ввыецию-и др.
В это же время Белгородский царь Святогор совершает победные походы в Закавказье, Малую Азию и Аравию.
За прошедшие века историческая сцена сильно изменилась и все разбросанные по миру русы полностью окончательно трансформировались в иные народы и культуры, полностью утеряв свою самобытную культуру. Поэтому, начиная с этого времени, наступает эпоха, где границами Русской Земли становятся заметно ограниченные территории: Русское море - на юге и Белое море - на севере, линия "Дунай - Карпаты - остров Руге" - на западе и Волга - на востоке.
В 1049 году до н. э. царь Волжского Союза Кимр начал поход на Причерноморский Союз. Кимр с огнем и мечом прошел от Таманского полуострова до Дуная. Наиболее крупная битва произошла под Новгородом в Крыму. Кимр в 1026 году до н. э. овладел древней крепостью, пленил и казнил царя Гора. Кимр приказал полностью разрушить Новагород и занял весь Крым, кроме нескольких местных племен, укрывшихся высоко в Крымских горах.
Со временем потомков Волжских русов стали называть "русы-кимры", по имени их легендарного царя Кимра. Русы-ким-ры вели постоянные войны с соседями и жили только войной и работорговлей. Частые стычки происходили и с Киевским Союзом, но здесь свою роль сыграли киевские города-крепости по Днепру, Днестру, Ворскле и Южному Бугу.
В 983 году до н. э. Союз русов-кимров и войска Приазовского царя, Днестровского царя и Таманского царя объединились в едином походе на киевлян. Но под крепостью Чернолесском (Субботовское городище) молодой Великий Князь Киевский Святовит разгромил объединенную армию южан. В сече погибли все южные цари. После этой битвы Святовит построил ряд крепостей на Лабе, Висле и Одре, в Карпатах и Татрах, на Янтарном берегу (на горе Арконе).
В 935 году до н. э. Великим Князем Киевским был избран двадцатилетний сын Святовита Черниговский князь Сварог, получившего свое имя в честь древнерусского бога-кузнеца Сва-рога, который по древним мифам первым в Русской Земле в незапамятные времена открыл секрет плавления руды и изготовления железа.
Князю Сварогу при рождении его отец Святовит подарил наследственный "небесный" железный меч, выплавленный в древности по секретной технологии из метеорита. Этот меч разрубал любое железо как дерево и не имел себе равных.

В 911 году до н. э. русы-кимры во главе с царем Теушпой напали на северных русов-киевлян в районе Южного Буга (река Мирка).
Битва на реке Мирке началась с поединка Сварога и брата Теушпы - двух самых сильных воинов. До настоящего времени дожила легенда об этом поединке. "От киммерийцев на красивом степном скакуне вылетел брат царя Теушпы - богатырь Рогдай. Легко спрыгнув с коня, он показал, что хочет сражаться в равных условиях с стоящим Сварогом. Рогдай нанес первым сильнейший удар мечом, но Сварог отбил один удар, затем второй и перешел в наступление. Сварог наносил удар за ударом своим небесным мечом. Бронзовый щит Рогдая разлетелся на куски, а когда Рогдай пытался остановить удар Сварога своим мечом, то его меч был срезан мечом Сварога по самую рукоять. Выхватил Рогдай секиру, но и ее постигла та же участь. Тогда яростный Рогдай выхватил свой кинжал и в отчаянии бросился на Сварога. Тогда благородный Сварог откинул свой меч, чтобы уравнять шансы и голыми руками двинулся на Рогдая. Так как каждый киевский воин хорошо владел древнерусской боевой рукопашной борьбой, то улучив момент, Сварог перехватил правую руку Рогдая с кинжалом своей левой рукой, а правой, пригнувшись, вошел в захват за пояс спереди. В долю секунды и взлетел наступавший Рогдай через плечи Сварога, высоко векинув ноги к небу, а оттуда мгновенно был брошен и вонзен с силой головой в землю. Смерть Рогдая наступила мгновенно и обе армии замерли...".
После поединка обе армии ринулись навстречу друг другу и на маленькой реке Мирке началась великая сеча, такая, что вскоре вода превратилась в кровь, а потом и совсем кровавой реки не стало - ее выдавили сотни тысяч топчущих дно ног. Двое суток непрерывно шла битва и кончилась тем, что обе стороны не выдержали, прекратили сечу и, отступив, ушли восвояси с небольшими дружинами, уцелевшими после этого крупнейшего междоусобного побоища.
После назначения Сварога Великим Князем его состарившийся отец Святовит отправился с небольшой дружиной умирать в один из главных храмов русов, на горе Арконе в Янтарном море. Поэтому вернувшийся в Киев Сварог своего отца уже не застал... Святовит забрал с собой в Аркону своего старшего внука Сварожича (сына Сварога), который после его смерти стал князем в этой древнерусской Прибалтийской земле.
Сварожич укрепил торговлю с финикийцами, которые приходили к Арконе морским путем за янтарем и мехами, а сожженный прах своего деда Св,ятовита поместил в ритуальную чашу и сделал объектом поклонения. Храм Святовита стоял в Арконе до XII века нашей эры, то есть две тысячи лет, пока датский король Вальдемар I в 1168 году его не разрушил.
И гак, укрепившись в Арконе, молодой князь Сварожич начал вооружать своих воинов качественным железным оружием, для чего в Татрах и Карпатах, а также у себя в Арконе построил много крупнейших по тому времени кузниц и крепостей.
Когда битый его отцом царь русов-кимров Теушпа прошел через Карпаты со своей армией, то Сварожич его встретил во всеоружии в месте впадения Буга в Вистулу. Первая битва не дала результата и Сварожич, перегруппировав свои дружины, устроил вторую сечу у впадения в Вистулу руки Сан и разгромил армию Теушпы, а самого царя убил.
Потомки Сварожича долго помнили его заслуги в овладении железным оружием и отпоре воинственным соседям. До сих пор хранятся народом и легенды о славных деяниях Сварожича.
Тем временем киевляне еще при великом княжении Сварога овладели секретами выплавления стали, а русы-кимры ковали свои мечи по-прежнему из железа, а рукоять из бронзы. Крупнейшие оружейные производства у русов-кимров находились в низовьях Днестра в Белгороде и на Керченском и Таманском полуостровах.
Великий Князь Киевский Сварог решил укрепить свои границы строительством невиданных доселе оборонительных укреплений, соединенных стеной-валом слева и справа от Днепра на сотни километров. Народ назвал эти укрепления "Змиевы валы", а царя русов-кимров "Огненным Змеем", так как тот часто нападал и жег поднепровские поселения. После таких налетов на десятки километров расстилался огонь и дым от пожарищ.
Перед смертью Сварог по совету жрецов приказал выковать из чистого золота четыре огромных священных реликвии, которые позволили бы Киеву стать главным священным городом всех Русских Земель и сделать невозможным на все века, когда русские армии других военных Союзов нападают на Киев. По мысли жрецов Киев должен был стать главной и неприкосновенной мирной святыней всех русов. Поэтому в качестве священных реликвий были выбраны плуг, ярмо, секира и чаша.. Традиция говорит, что на наши священные реликвии ушло около двух тонн золота и они представляли собой вещи необыкновенной красоты. Иноземцы сразу прослышали о наших святынях, поэтому через 500 лет их пришлось хорошо упрятать. Когда на них смотришь, сразу тббя охватывает холод и дрожь, а из глаз автоматически идут слезы. Боль и непонятное мучительное чувство страха и восхищения разрывают грудь... Больше одной-двух минут никто не выдерживает и кто не сможет отвести глаза, умирает в страшных судорогах и муках почти мгновенно прямо на месте... С тех пор и по настоящее время доступ к святыням закрыт и видеть их может только Верховный Род Русской Земли при посвящении в должность и в главные русские религиозные праздники два раза в году. В 1991 году, при отделении Киева от Русской Земли, все четыре священные реликвии из Киево-Пе-черской Лавры исчезли. Как только исчезли святыни, четыре дня над Киевом стояло загадочное полярное сияние и ночью было видно, как днем (с 12 по 16 мая 1991 г.)...
В 838 году до н. э. умер Сварог и на престол заступил его младший сын Таргитай, которому уже исполнилось 30 лет, и он слыл мудрым и мужественным воином, к тому же имевшим трех сыновей - Липоксара, Арпоксара и любимца деда Сварога, самого младшего - Колаксара.
Традиция говорит, что перед смертью Сварог попросил перенести священные реликвии русов из Киева в глубоко скрытый храм на реке Тисмени и поручить их охрану юному вождю Колак-сару; когда он вырастет, свое тело сжечь и урну установить под плитой, на которой и должны находиться специально охраняемые священные реликвии.

Традиция говорит, что умер Сварог в возрасте 97 лет, чуть-чуть не дожив до 100 лет (838 г. до н. э.). Со временем Липок-cap стал княжить на Буге, Арпоксар - на Ворскле и Днестре, а младший - Колаксар - в Киеве. Русская Земля к этому времени простиралась от Центральной Европы до Сибири и от линии Дунай - Кавказ до Арктики. Однако культура и особенно язык волжских, уральских и сибирских русов стали специфически отличаться от древнерусского праязыка, поэтому со временем они получили, как и многие другие образующиеся новые этносы, самостоятельные названия - массагетов, саков, аорсов, савро-матов и др.
В VIII веке до н. э. усиливается в районе Русского озера русский Союз "Урарту" во главе с царем Русом I, который организует крупный карательный поход на Израиль.
Своими успешными военными походами на Запад и Восток в этот период прославляются Великие Киевские Князья - Све-тозар, Радим, Вятка и Дулеб.
Постепенно русы-кимры в результате своих завоевательных походов все больше стали перемешиваться с населением завоеванных народов и к VIII веку до н. э. сложился новый этнос, в котором больше чем наполовину преобладала нерусская речь. Русы-кимры расширили свой ареал завоевательных походов за счет Кавказа, Малой Азии и Балкан. Стали нападать на богатые города государств южных русов. Южные русы к этому времени также сформировались в совершенно разные народы и их речь полностью изменилась, сохранив лишь несколько древнерусских слов на основные предметы и счет. Русы-кимры многократно стали вторгаться в Каппадокию, Пафлагонию и Фригию. Гвардейские дружины формировались из киевских воинов.
В 711 году до н. э. русы-кимры напали на города-крепости Урарту - этого древнерусского военно-политического Союза, который к этому времени превратился в смешанный этнос, состоящий из многих кавказских и закавказских народов. Война была тяжелой и долгой, но царь Урарту Руса I смог отбить на этот раз грозную опасность, хотя сам и погиб.
В VII веке до н. э. расцветает русская культура в Карпатах.
В это же время объединенная армия русских Союзов - Волжского, Крымского, Днестровского и Киевского во главе с царем днестровцев Ишпакаи начинают военные действия против усилившейся Ассирии (во время царствования царя Асархаддо-на 681-668 гг. до н. э.). Ассирийцы - это семитический народ с примесью Троянских русов, берущий свое начало в 3-м тысячелетии до н. э.
В 677 году до н. э. ассирийцы отбивают натиск русов. Тогда в 674 году до н. э. киевские русы заключили военный Союз с урартийскими русами, и объединенная армия во главе с царем урартийцев Русом Н снова выступила против Ассирии.
Тяжелые бои состоялись в ассирийских городах Шуприа, Буми и Куламера. В 673 года до н. э. Руса II решил временно приостановить военные действия, так как киевский воевода Радим потерял под хорошо защищенными крепостями Ассирии половину своей гвардии и сына Колаксара. В сражении погиб и царь Ишпакаи (672 год до н. э.). Перегруппировав объединенную русскую армию, на Совете решили главнокомандующим назначить князя Радима.
Радим решил создать в Малой Азии собственную базу "Гимир", которая из-за большой удаленности русского войска от Родины смогла бы обеспечить наступление. За короткий срок Радим восстановил стратегические резервы объединенной русской армии и объявил войну Лидийскому царству. Русская армия завоевала Лидию и ее столицу - город Сарды за два месяца.
На Совете было решено оставить наместником завоеванных земель сына Ишпакаи Партатуа. Рус N и Радим закончили этот поход и увели часть своих дружин домой. А воевода Партатуа стал царем, заключил с ассирийцами временный мирный договор и женился на дочери ассирийского царя Ассархадона. Пока Партатуа правил Ливией и Гимиром, готовясь к дальним походам в еще более южные страны, у него на родине в Крыму воцарился воевода Лагдамис. Тогда часть русских войск из Малой Азии вернулась через Кавказ в Крым во главе с сыном Партатуа Мадием и в междоусобной битве в 640 году до н. э. Мадий побеждает Лагдамиса.
По всей Русской Земле процветал в это время древнерусский метод гадания, который стал, как сейчас говорят, модным. Почти никто не предпринимал важного, пока ему жрецы не погадают на ивовых прутьях.
Метод гадания заключался в следующем. Жрец предлагал тому, кто хочет погадать, подержать в своих руках пучок ивовых прутьев и пару минут подумать, глядя на них, о своих проблемах. Затем жрец брал эти прутики и раскладывал их кругом по земле в виде креста или "колеса бытия" (свастики). Затем жрец просил гадающего громко вопросить Бога с предполагаемым ответом "да" или "нет". Затем жрец просил, чтобы гадающий выбрал один из прутьев на земле, любой, и держа его в правой руке, направил нижний прогнувшийся другой конец в центр -перекрестие лежащих на земле остальных прутиев. Затем жрец требовал от гадающего закрыть глаза и объявлял ему, что если ответ богов будет положительным, то ивовый прутик дрогнет, прогнувшись в сторону перекрытия, а если нет, то прутик не пошевелится. Сосредоточившись на ожидании ответа, гадающий через минуту-две, по приказу жреца, открывал глаза и получал от него длинный комментарий-ответ. Кстати, что-то похожее дожило до наших дней в виде биолокационной рамки, которая получила модное распространение у простых людей, но они' не знают, что без жреца и кодирования это не работает, так как нужен качественный транс, в противном случае это просто игра-развлечение. Война Мадия в Крыму была расценена Киевом как измена Мадия, тем более, что сын Мадия Сандакатр разбивает дружественных русам фракийцев. Мадию был передан приказ, запрещающий приводить русские дружины в Причерноморье. В это время Вавилонский царь Набопаласар, пользуясь русской междоусобицей, в 627 году до н. э. восстал и отказался платить русам дань. Одновременно мидийский царь Фраетр решил тоже восстать против дани русам, но был разбит. Тогда сын Фраетра Клаксар прорвался сквозь русские кордоны в Ассирию и в 623 году до н. э. осадил ее столицу Ниневию. Тогда русские дружины Мадия развернулись и в быстром броске-переходе прошли к Ниневии и в 622 году до н. э. разбили войска Клаксара и спасли столицу Ассирии - Ниневию.

Восстановив контроль русов во всей Передней Азии, Мадий двинул свои дружины на Египет. Разрушив все непокорные города на своем пути, Мадий подошел к Египту, но тут хитрый фараон Псамметих I сумел внушить Мадию, что Египет всегда признавал владычество русских и, заплатив русам огромную дань, откупился от них и спас тем самым Египет от разрушения.
Библейский пророк рассказывает про русов следующее: "Это народ сильный, народ древний... всегда они люди храбрые".
В 614 году до н. э. Клаксар набирает в свою армию большую часть азиатских русских дружин и вновь нападает на Ассирию. Русы выигрывают битву и разрушают Ниневию. В это же время часть русов поступила на службу в Вавилон и настолько его усилила, что Навуходоносор II начал захватнические военные действия против остатков Ассирии. После полной совместной победы над Ассирией русские забирают себе в полное владение Маннейское и Ванское царства.
В 610 году до н. э. русские дружины вместе с вавилонцами захватывают последний оплот ассирийцев - город Харран. Ассирийский царь Амбурабалит отступает в Сирию, но русы преследуют и разбивают его войска и войска египтян в 605 г. до н. э. в битве при Кархемите (Сирия). Русы захватывают всю Сирию и Палестину. Но военные союзники русов Навуходоносор II и Клаксар задумали избавиться от слишком воинственных и опасных русов и их гегемонией в регионе. С этой целью в 597 г. до н. э. Навуходоносор быстро совершает поход к Иерусалиму и разрушает его, а население города - "наших младших братьев", угоняет в плен в Вавилон. Одновременно Клаксар пригласил на пир всех азиатских русских царей, князей и воевод и, зная их общеизвестную слабость, сильно напоил вином, а затем всех до одного перебил. После этой трагедии русы навсегда покинули Переднюю Азию и ушли через Араке в Причерноморье, где растворились в войске Великого князя Богумира, с которым тут же отправляются в военный поход на непокоренную Европу, где разбивают кельтов и восстанавливают свое влияние вплоть до Атлантики (нынешней Голландии).
Определенную роль в окончательном уходе русов из Малой Азии сыграли и усилившиеся местные державы, а также большая оторванность от Родины. Немалую роль сыграла и борьба лидийцев за освобождение, в которой отличились лидийские цари Гуггу, Адрис и Алиат (615-565 гг. до н. э.).
В результате русских военных походов по Европе, Китаю, Индии, Месопотамии, Палестине, Египту и др. произошло значительное влияние нашей древней культуры на эти народы. В искусстве многих народов проявился древнерусский "звериный стиль", "космогонический крест", магическая "свастика", изображение "тайного колеса истории", головы коней в "вихревом космическом движении"; изображение меча; изображение всадника, протыкающего дракона копьем, где дракон символизирует "мировое зло"; изображение "Богини-матери", где имелась в виду Агни - "богиня Огненного Космоса"; изображение оленя, символизирующего одухотворенную красоту природы и др. Не зря современные ученые-археологи находят изображение русского оленя и русские железные мечи по всему миру - от Тихого океана до Атлантического и от Египта и Индии до Арктики.
Имя древнерусского бога Ория стало самым грозным и самым известным по всему тогдашнему миру. До сих пор, хотя прошли тысячи лет, многие народы мира, несмотря на сильнейшие их отличия друг от друга, продолжают бережно хранить в своей генетической памяти имя древнерусского бога Ория и относить себя к его последователям - орийцам (арийцам).
В эту эпоху власть многочисленным русских царей и князей во многих местах Русской Земли была выборной или передавалась по наследству, но в обоих случаях была жестко ограничена регионально-политическим Союзным Советом князей и Народным (вечевым) Собранием.
Так как каждая буква написанного мною текста - это общеизвестная в ученом мире археологическая и историческая правда, то я пишу текст в свободном современном изложении. Все "музеи мира полны доказательств истинности приводимых фак-тов и нет ни одного историка мира, подчеркиваю, ни одного! за всю историю цивилизации, чтобы хоть что-нибудь да не написал о нас, о нашей истории и нашей культуре. И только в нашей стране мы о себе ничего не знаем...
В 514 году до н. э. персидский царь Дарий усилился настолько, что с войском в 800 тысяч человек решил совершить набег на русов. Не ожидавший нападения, Белгородский царь Иданфирс отвел русские дружины от Дуная в Русскую степь, применив тактику выжженной земли. Пришедшие на подмогу войска Киевского князя Скопы остановили армию Дария и разбили ее. В сече русские порубили около 700 тысяч персов, но Дарий сумел вырваться и убежать с небольшим остатком воинов.
В V веке до н. э. русские цари Всеволод, Ариан, Скула, Светозар и Октамасар совершают последовательные военные походы в Среднюю Азию и на Дальний Восток, устанавливают пер-вые государственные образования в Японии, Вьетнаме и Корее.
IV век до н. э. - русоиндийцы записывают измененный текст Вед на санскрите.
Договорившись с многими русскими князьями, Киевский князь Атей создает сильный Союз и объявляет себя царем всех русов. Усмирив непокорных, 90-летний Атей захватывает фракийские владения македонского царя Филиппа II, но затем сам погибает в неожиданной засаде македонцев на Дунае в 339 году до н. э.
В 335 году до н. э. Александр Македонский, с сильной по тем временам армией, переходит Дунай и вторгается в русские земли. Но недалеко от нашего крупнейшего города Белгорода (в устье Днестра) Великий Князь Киевский Зарин встретил лично войска Александра и уничтожил всю его знаменитую 40-тысячную армию. Только чудом с двумя десятками воинов Александр исчез с поля боя.
Весной 334 года до н. э. Александр отправился на завоевание Азии и закончил свой десятилетний поход в 324 г. до н. э А вскоре в 323 году до н. э. Александр умер в Вавилоне при подготовке военного похода на юг - в Аравию.
В 331 году до н. э. русы, вновь ведомые Зарином, не просто разбивают, а уничтожают полностью войска Александра во главе с его лучшим полководцем Зопирионом, который сумел пройти со своей армией до Ольвии, основанной еще в 655 году до н. э. эллинскими купцами. После этого Александр навсегда отказывается от войны с русами и устремляет всю свою энергию от Европы на Восток, над которым русы к этому времени утеряли контроль из-за распада Союза после трагической гибели Атея, ослабления Киева и попытки русов создать новый Союз в нижнем Поднепровье, где преобладали русы-скиты, кочующие со своими повозками по степям.
Ill век до н.э. - расцвет русской культуры в районе Азовского и Аральского морей.

А в Новгороде (возле нынешнего Севастополя) князь Ски-лур создает новый сильный южнорусский военный Союз, объявляет себя царем, а затем начинает борьбу с усилившимися греческими колониями по всему Причерноморью. Усилилось присутствие русского военного флота по всему Русскому морю. Вся торговля, в том числе и хлебом, стала контролироваться только русами.
В 292 году до н. э. Скилур, совместно с Белгородским царем Всеволодом и чешским царем Дрохиметом, разбивает перешедшую Дунай македонскую армию Лисимаха. Решением Совета плененного Лисимаха отдали Дрохимету, а тот затем его отпустил, так как македоняне никогда русами всерьез как воины не воспринимались и их фаланга ни разу так и не сдержала натиск нашей знаменитой во всем мире конницы. Так что создать мировую империю, равную русам, македоняне так и не смогли, ну а то, что они завоевали греков и юг Азии, то мы знаем, что там в это время наших воинов не было, люди занимались в основном ремеслами и торговлей, а сильных армий не держали. В последующем греки грубо исказили историю, приписав ложное могущество Александру, ну а нашу европейскую роль в истории сознательно занизили, впрочем, как всегда. Яркий пример - оценка роли русских во второй мировой войне, хотя мы разбили 85% немецких армий и взяли Берлин, более трех четвертей мировых источников отрицает всякую роль русских в победе. Более того, считают, что мы войну проиграли и предлагают нам отменить День Победы и заменить его на День памяти погибших немцев...
II век до н. э. - крупная миграция русов из района Карпат к Днепру и озеру Ильмень. В 140 г. до н. э. киевские дружины в военном походе разрушают непокорное греко-бактрийское царство, снова подчиняют Ольвию, Керкинитиду, Прекрасную Гавань, Херсонес, Боспор и др.
К этому времени на наших южных границах усилилось Бос-порское царство, образованное на обоих берегах Боспора (Керченского пролива) в 480 году до н. э. Постепенно Боспорское царство расширилось на весь Таманский и Керченский полуостров, а затем при Перисаде I и до Дона. А царь Евмел с 309 по 303 годы до н. э. дважды нарушал границы киевлян из своей опорной крепости Танаис, которую выстроил при впадении Дона в Азовское море (Меотийское озеро).
! век до н. э. - усиления русских городов и поселений в Северной Германии. В районе реки Волхов быстро растет древний городок Словенск(основанный воеводой Словеном еще в 2478 году до н. э.) и превращается в крупный вечевой город Новгород. В 85 году до н. э. русоиндийский царь Кадфиз I разбил войска греков и в 60 году до н. э. завоевывает Кашмир. Расцветшее русоиндийское царство китайцы называли "юей-ши".
В 26 году до н. э. русы заключают временное перемирие с римским императором Августом, затем разбивают римлян у Тро-янова вала и завладевают устьем Дуная, вытеснив оттуда да-ков. Одновременно единственной столицей русов становится древний Киев.
В Русской, степи процветали русы-скотоводы, развившие выгодную торговлю шкурами с греками*, за что из прозвали "сы-ромяты" от слова "сыромятники", как обзывали дубильщиков грубой кожи, на которую у греков был большой спрос.
С 23 года до н. э. Киев устанавливает свое посольство в Риме и жестко обязывает Рим исправно платить Киеву дань. Рим начинает платить Киеву два раза в год ежегодную дань.
I век новой эры - идет долгая, ослабевающая русов, междоусобная война столичного Киева за новую государственность во главе с Великим Князем Киевским Дулебом. В это время Главный жрец Волжского Союза русов - Зир - дооился для своего старшего сына должности воеводы и, собрав всех в войско, начал великий поход на Запад. Пройдя в Причерноморье и взяв в свою дружину желающих, Зир двинулся в Центральную и Северную Европу, где назначил царями покоренных народов своих сыновей. Пройдя в Данию, Зир оставил в ней царствовать своего четвертого сына Скольда и пошел дальше на север, где и основал себе новую столицу - Зигтуну.
Сразу после опустошающего похода Зира и ослабления столичного Киева усиливается Чернигов, который усилиями князя Всеволода распространил свое влияние до города Тмутаракани. Одновременно Новгородские цари Фарзей, а затем Инис-мей восстанавливают военный контроль над всей южной границей Киевской Руси.
Письменность "влесовица" распространилась по всей Киевской Руси, а также в Европе (руническая письменность). Киев постоянно терзает придунайские провинции Рима, несмотря на хорошие отношения. Римляне постоянно всячески умудряются сдержать Киев от нападения на Рим, сдабривая русов всякими хитрыми политическими и экономическими уловками и постоянно нарастающими уступками. Русский военный пыл умело стал направляться на Запад, минуя Рим.
В I веке в Русскую степь проникают племена готов и гуннов. Но русы, получив сильное подкрепление от подошедших с территорий между Вислой и Тиссой северорусов, мобилизуют свои дружины и разбивают сильные армии готских вождей Германа-реха и Гулареха. Однако внук царя остготов Германареха - Ви-нитар вновь нападает на русов и убивает Киевского князя Буса. Одновременно вождь гуннов Баламбор нападает на готов, убивает Винитара и заодно, осадив Киев, еще сильнее оттесняет русов на север. С этого времени вечевой Новгород (на Волхве) усиливается и его начинают называть "Великий Новгород".
Во II и III веках римляне постепенно вытеснили из Западной Европы русов и большинство их переселилось в Восточную Европу, усилив тем самым киевлян. Вновь окрепнув, русы снова стали совершать военные набеги на Балканы и Рим. Особых успехов в IV веке в военных походах достигли походы воевод Добрита и Прогоста.
Русы, под руководством князя Вятко, совершают дальний поход на Рим и терпят поражение от римских войск в районе Шампани. Затем второй поход на Рим и разрушение Рима. Киевский князь Кий совершает поход в Индию и покоряет царство Гупта.
Вокруг Киева и Новгорода происходит дальнейшее объединение русских военных Союзов и княжеств. Киев укрепляет свой статус столицы Русской империи. Тем временем восточные, южные и западные русы окончательно растворяются в культурах и государственных образованиях других народов. Повсеместно в мире идет процесс становления новых наций и их государственного оформления. Во многих местах мира, особенно в Средиземноморье, на Черном и Балтийского морях, русские воины-моряки нанимаются целями дружинами на военную службу к разным князьям, царям и императорам.
В 430 г. Великий Князь Киевский Кий принимает жесткие военные меры по защите границ Русской империи - от Карпат до Тихого океана и от Черного и Каспийского морей до Северного Ледовитого океана.
460 г. - в очередном военном походе погибает Кий и Великим князем Киевским избирается князь Лебедян (Славерь).
В 476 г. - Лебедян отправляет воеводу Кимра Одоакра на усилившийся Рим. Одоакр разбивает римские войска императора Ромула Августула, захватывает в очередной раз Рим и освобождает из плена многочисленных римских рабов.

480 г. - Лебедяна сменяет избранный Советом Князей князь Верон,-который сразу организовывает новый поход на римлян.
500 г. - Великим Князем Киевским избирается князь Сер-жень, который терпит военное поражение от усилившихся Волжских русов, создавших мощное военно-торговое объединение на юге империи с контролем торговых путей в Индию и Китай. Столицей странного и единственного на территории Русской империи автономного государственного образования становится город Итиль, выстроенный в устье Волги, недалеко от погибшего и затонувшего Асгарда. Постепенно Итильс-кий Союз южных русов захватывает юго-западные торговые пути империи.
В Киев проникают Волжские русы (евреи) и постепенно усиливают свое влияние в финансовых, культурных и административных учреждениях империи.
530 г. - русские и наемные дружины Итильского кагана совершают военный поход в Индию и терпят поражение в битве при Кахоре.
561 г. - вторжение аварских племен в южно-русские земли. 597 г. - военный поход ка усилившегося южного соседа - Византию.
Русские войска разрушают укрепления вдоль Дуная и врываются на Балканы. Наша армия прошла через горные хребты и дошла до земель Спарты и Фесалоник, а русский флот вошел в Эгейское море. Русы освобождают восточные Балканы (нынешняя территория Болгарии) от византийцев и заселяют их Под-нестровскими и Поднепровскими русами. А переселенцы из Прикарпатья заселяют территории нынешней Хорватии.
623 г. - военный морской поход на 140 кораблях на остров Крит и поход по Средиземному морю.
626 г. - поражение русских дружин и их союзников под Константинополем.
630-650 гг. - военные походы во главе с Великим Князем Само на Западную Европу. Разгром фракийского короля Дагоберта.
650 г. - Великий Князь Киевский Светояр направляет дружины во главе с князем Болером на Дон и уничтожает у Азовского моря готов и их союзников, претендовавших на свободное перемещение по землям Русской империи. Светояр усиливает присутствие русских войск в Поднестровье, так как на севере Балкан образуется новое государство - Болгария.
660-720 гг. - резкое усиление влияния иностранцев на имперские дела, захват ими крупных государственных постов в Совете. Многие южные города империи, включая Киев, без боя, методом тихой контрреволюции с помощью международных финансовых интриг попадают в долговую зависимость и начинают платить огромные долговые проценты, стекающиеся непонятным образом в Итиль, на Волгу.
720-800 гг. - "иностранцы" добиваются выплаты долгов в Итиль. Дважды Великими князьями империи становятся иностранцы, их влияние повсеместно растет.
844 г. - русские морские дружины на 14 кораблях совершают дальний морской поход в Андалузию, но под Севильей встречают мощное сопротивление мусульман и, отступив, возвращаются.
846-850 гг. - по решению Новгородского Вече, местный князь Бравлин делает первую "чистку" империи от непонятного торгово-финансового спрута. Князь Бравлин прочищает всю Восточную Европу и доходит до Крыма, где захватывает все византийские колонии, которые, внедрившись в тело империи, своей христианской идеологией опутали страну, а на самом деле за всем этим блудом оказались их финансовые и военные интересы. Полстраны работало только на уплату неизвестно откуда возникших огромных долгов.
860 г. - Великий Князь Киевский Аскольд, решается на жесткий отпор Западу и организует крупный военный поход на Царь-град. В походе участвовало 360 русских кораблей. Греки выставили на стены города иконы и оказали мужественное сопротивление. Аскольд обложил ромеев данью, заключил выгодный для нас мир и вернулся домой.
Тем временем, Винетский князь Рюрик, сын князя Годлава, прославившийся на всю Европу своей жестокостью, коварством и необычайной для руса склонностью к разбою, решил воспользоваться ослаблением Киева и по совету фракийского короля Карла Лысого овладеть должностью Новгородского князя и попытаться_ противопоставить его Киеву, захватив власть в северной части империи. Воплощая задуманное, Рюрик организовал усилиями своего влиятельного в Нозгороде родного деда - князя Гостомысла, чтобы на очередных выборах князя прошла его кандидатура. Впоследствии Рюрик уничтожил все документы и следы своей прошлой "непутевой" жизни, а летописцы, стараясь угодить властям, писали, будучи византийскими иноверцами (христианами), на лакейский манер то, что угодно властям. Тем не менее, часть новгородцев во главе с Вадимом Храбрым, не желала смириться с выборами на Новгородское княжение Рюрика с его разбойничьими замашками. И тогда в 862 г. Рюрик расправляется с несогласными, убивает Вадима Храброго и становится Новгородским Князем. С этого времени прекращает свою историю древний город Винета, превращенный в последние годы Рюриком почти в базу разбойников.
На этот период Киев и Новгород становятся самыми крупными городами в мире, Киев - с населением свыше 500 тысяч человек, а Новгород - свыше 300 тысяч человек.
Свою дружину из Винеты Рюрик переселил в Изборск, а всех остальных расселил на Ладоге и Белоозере. Правил Рюрик 17 лет и за это время полностью подчинил финно-угров, балтов и значительно расширил контроль Новгорода над дальними северными и северо-восточными территориями, показав себя умным и дальновидным политиком. Накопив достаточно военных сил, Рюрик начал готовить поход на столицу.
879 г. - умирает Рюрик и оставляет четырехлетнего сына Игоря на своего воеводу и Главного жреца Винеты ("хельги") Олега. Воплощая планы Рюрика по укреплению военного духа державы, Олег организовывает крупный военный поход на юг страны.
Олег двинулся вниз по речке Ловать и дальше по Днепру. Олег в 882 г. подошел к Киеву с семилетним Игорем и, выманив князя Аскольда и воеводу Дира, обоих умертвил.
С 882 по 885 гг. Олег проводит "чистку" всех южных районов страны. Тем временем персидские и византийские купцы переезжают в Итиль и усиливают его влияние на регион. После прекращения в 901 г. поставок из Китая, купцы организовали новый Путь - поставку пушнины и рабов с Великой Перми в Багдадский халифат.
904 г. - с низовьев Днепра, Днестра и Буга русский объединенный флот вместе с арабским корсаром Львом Триполи-танским собрались у берегов Босфора в составе свыше 150 кораблей, чтобы окончательно разбить Константинополь. Но их встретила греческая эскадра под командованием Иоанна Родина и с помощью "греческого огня" сожгла наш флот.
907 г. - князь Олег совершает военный поход на Византию и вынуждает Константинополь пойти на выгодный Киеву договор. В 911 г. русы заключают еще один договор с Византией.
В 912 г. после смерти Олега (911 г.) главой империи становится Игорь.

913-914 гг. - Игорь подавляет силой восстание древлян, а также совершает поход на Итильский Союз.
939 г. - Игорь захватывает крепость Самкерц (Тамань) на берегу Керченского пролива и тогда купцы из Итиля организовывают набег во главе с воеводой Песахом. Песах освободил Самкерц, переправился через Керченский пролив в 940 г. и, пройдя южным берегом Крыма до неприступного Херсонеса, развернулся на север и через Перекоп направился к Киеву. Пришлось от Песаха откупаться, чтобы он ушел от стен столицы.
В 941 г. русы собрали большой флот и вновь двинулись на ромеев, но византийский флот опять вовремя выступил навстречу русам и вновь сжег весь наш флот "греческим огнем".
945 г. - русы вновь совершают карательный поход против хазар в Прикаспийскую область, а затем Игорь вновь бросает русскую армию на Константинополь и обкладывает его данью по новому договору. Собирая дань в Древлянской земле, князь Игорь пожадничал и был убит (945 г.). Оставшаяся жена Ольга, с малолетним сыном Святославом, жестоко отомстила и сожгла их вечевой город Искоростень.
955 г. - на престол заступил Святослав.
В 964-965 гг. Святослав совершил через Днепр, Оку и Волгу поход на итильцев. Святослав пришел в Итиль и разрушил город, но часть купцов спряталась в Дагестане, где у них была сильная крепость Семендер. Тогда Святослав двинулся на Се-мендер и разрушил его, забрав богатую добычу. По дороге домой через Дон Святослав разрушил еще одну крепость - Сар-кел, переименовав его в Белую Вежу. Но на Кубани и в Северном Крыму купцы еще сохранили свое финансовое и торговое влияние, хотя дань теперь им уже никто не платил. Так неожиданно и быстро погибло некогда сильное и богатое русоеврейс-кое государство - Хазарский каганат.
967 г. - по договору с Византией Святослав высаживается в устье Дуная и разбивает войска болгарского царя Петра. Но в это время на смену старому Византийскому императору Нико-фору II приходит Цимисхий, который отдает приказ левобережным печенегам напасть на Киев, что те и сделали. Тогда Святослав оставляет Болгарию и срочно возвращается назад. В это время воевода Претич останавливает продвижение печенегов в северные русские земли и печенеги отступают назад. Вернувшийся в Киев Святослав застает страшную картину - некоторые русы стали христианами, отказавшись от Ведической религии отцов и дедов, а иностранцы, пока он воевал, вновь захватили торговлю и финансы. Так как княгиня Ольга умерла (955 г.), то некому было удержать Святослава в Киеве, и он, взяв небольшую дружину, вновь вернулся в 969 г. в Болгарию. Святослав решил, что серединой Русской империи должен опять стать Дунай и поэтому столица всех русов должна вновь находиться в устье Дуная в районе существовавшего здесь в древние времена Киева.
В это же время Святослав отдал приказ почистить столицу от христиан. По приказу Святослава были разрушены христианские церкви и казнен князь Глеб (двоюродный брат Святослава) за связь с христианами, принесшими чуждую нам и враждебную Византийскую идеологию.
Тем временем в Болгарии ситуация ухудшилась. Византийцы вместе с болгарами захватили г. Преславу и Святослав отошел в г.Переяславец. Отсюда Святослав с небольшой дружиной решил противостоять огромной византийской армии. Но неожиданно союзные отряды печенегов предают и уходят от Святослава.
971 г. - Цимисхий во главе войск империи подходит к стенам Переяславца, одновременно в Дунай входит греческая эскадра из 300 кораблей. Силы неравные и крепость Переяславец после трехдневного штурма пала, тем не менее Святослав во главе пешего строя русской дружины бросился в яростную атаку на врага, в тысячу раз превосходившего в количестве войск. Греческая армия дрогнула и началось паническое отступление, но внезапный удар латной греческой конницы спас ромеев от разгрома. Отряд Святослава заперся на ночь в крепости Доростол и на ладьях по Дунаю прошел в устье Днестра до острова f Буян (Березань) в Днестровском лимане. Здесь Святослав казнил всех воинов-христиан, которые по общему мнению в бою показали себя недостаточно храбро, чтобы не исчез знаменитый "русский дух", который тысячи лет приносил русам только победы. Отправив в Киев основную часть отряда во главе с князем Свенельдом, Святослав решил с оставшимися зазимовать на острове, так как ему стало ясно, что христианизированный Киев уже не город для русской столицы. После зимы 971-972 годов Святослав, весной с небольшим личным отрядом, двинулся в Киев, но в районе днепровских порогов попал в заранее подготовленную засаду и погиб вместе со своими товарищами.
Ярополк, став Великим князем (972 г.) начал активно распространять иностранное христианство, уничтожая Ведическую религию прадедов. Многие русы, не согласные с политикой Яро-полка, ушли на службу в Византию, где стали элитной военной гвардией. Не нравилась прозападная политика Ярополка и двум его младшим братьям Владимиру и Олегу, хотя они были очень молоды. Тогда Ярополк сделал набег на Овруч, где княжил Олег, и убил его (977 г.). Князь Владимир в это время правил Новгородом. Узнав про убийство брата Олега, Владимир сбежал в Швецию, набрал там дружину и, вернувшись в Новгород, напал на Полоцк, убил его князя Рогволода и присоединил Полоцк к своему княжеству. Затем Владимир захватал Смоленск и двинулся к Киеву (980 г.). Ярополк спрятался в крепости Родне, но Владимир выманил его оттуда и убил.

980 г. - пришедший к власти Владимир после долгих раздумий насильно христианизирует все государство (988 г.). По образцу Итильских русоевреев Владимир отказывается от титула Вкликого Князя и называет себя Великим Каганом. Уничтожает и сжигает живьем всех непокорных, сжигает все древние книги и библиотеки. Владимир попытался объединить в борьбе за мировое "господство обе древнерусские традиции и культуры - южную (Иерусалимскую) и северную (Киевскую). Если бы Владимиру это удалось, то в этот исторический момент никто в мире не смог бы противостоять русам и русы восстановили бы свой контроль над всем миром, но прошли тысячи лет и культуры обоих русских народов стали несовместимыми. А так как в государстве образовалось много народов и культур, то Владимир решил отказаться от Сионской (южнорусской) идеологии и от Ведической (северорусской), а сделать ставку на хорошо зарекомендовавшую себя римскую имперскую идеологию, так называемое "христианство". Христианство привлекло Владимира своей простотой и интеллектуальной доступностью народам, населяющим империю русов. Сионскую и Ведическую традиции и идеологии Владимир решил сделать тайными и доступными лишь 1высшим имперским иерархам, поэтому Владимир потребовал от авторитетных жрецов и жриц прекратить всякую публичную практику, угрожая расправой, а с рядовыми жрецами Владимир без всякого предупреждения сразу расправился. Но государство было огромное и никто, кроме киевлян, не захотел без боя отказываться от многотысячелетней веры отцов и дедов. Поэтому посланные Владимиром византийские христианские миссионеры повсюду были сразу убиты. Одновременно с идеологической реформой Владимир отменил выборность Великого Князя, распустил Совет Князей и Вече родичей - старейшин, упразднил должность Главного Рода.
В памяти русов Владимир остался как первый настоящий христианин - он убил собственного брата, растоптал веру отцов и дедов, предал своих боевых друзей, убил невинного Ро-гволода и его сыновей, а его дочь Рогнеду - изнасиловал, сжег все древнерусские книги и манускрипты, которым цены нет, лишил русский народ исторической памяти и культурно-этнической преемственности поколений, сжег целые города со всем населением, вместе с стариками, женщинами и детьми за отказ принять новую иностранную веру, культуру и психологию.
Приглашенные Владимиром из Царьграда тысячи иноземцев-монахов десятками тысяч сжигали деревянные дощечки и берестяные грамоты с древнерусскими сказаниями, историей, литературой, правом и др. Те же русские летописи, которые в связи со своей особой ценностью писались на дорогом пергаменте, полностью монахами соскабливались и заполнялись церковными текстами других враждебных нам стран. Военное сопротивление правительству Владимира оказали самые крупные города - Чернигов, Смоленск, Новгород и др.
С насильственным внедрением христианства произошел трагический разрыв прежде единого великого русского этноса - на восточных русов "православных" (с греческой идеологией) и западных русов "немцев" (от слова "онемевших", принявших латинский язык и культуру католического Рима), которых римляне звали "германиками" - непобежденными.
Так образовался "германский" народ. Разделение русов - вот цена их христианства. Но наиболее воинственная часть "германцев" еще долгие столетия называлась "пруссами", от слова "по-русье" (так русы называли земли вдоль реки Руса). До сих пор оба древнерусских народа - россияне и немцы в военном отношении не имеют равных и как ни стараются "наши южные братья" создать некий контрмонстр в лице военной машины США, рее же они плохо себе представляют, что будет, когда рано или поздно произойдет oобъединение Германии и России.
"Реформы" Владимира прервала его смерть в 1015 г. После смерти Владимира остались княжить во всех крупных русских городах его 12 сыновей. Великим Князем Киевским стал "сын двух отцов" Святополк, чью мать-гречанку, беременную от убитого Владимиром Ярополка, он взял в жены. В Новгороде княжил сын Рогнеды Ярослав. Каков христианин-отец, таковы и "новые русские" - сыновья. Княжить Святополк начал с того, что убил своих братьев Глеба, Бориса и Святослава. Тогда Ярослав, согласившись с просьбами новгородцев о защите русской веры, повел свои дружины на христианизированный Киев. У города Любеч (1016 г.) войска двух братьев встретились, и Ярослав разбил киевские дружины, вошел в Киев и сжег все церкви, а большинство представителей Ведической веры отцов жестоко казнил. Однако хитрый Святополк сумел вырваться с поля боя и сбежал в Польшу. Здесь, получив польские войска, в 1018 г. двинулся на Киев и, встретив на Буге дружины Ярослава, разбил их и вошел в Киев. Тогда Ярослав вернулся в Новгород, собрал новые дружины и опять выгнал Святополка из Киева. На этот раз Святополк сбежал на запад, где и умер. Тем временем усилился Тмутараканский князь Мстислав, решивший захватить Киевский престол. Войска Мстислава и Ярослава встретились в Битве при Листвине (1024 г.). Одержав в битве победу с очень шатким успехом, Мстислав вытребовал себе Черниговское княжество и, переехав в Чернигов, жил в нем, где в покое и умер в 1036 г., не оставив наследников. После этого Ярослав правил один. В этом же году (1036 г.) совершили набег усилившиеся степные печенеги, но были жестоко изрублены Ярославом, никому из них не удалось спастись.
В эту трагическую эпоху остатки Ведической веры наших предков в разных краях страны выглядели по-разному. Одни хоронили (хранили) своих умерших предков в земле, считая, что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие - сжигали умерших в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плавание; полагали, что, если тело сжечь, - душа быстрее поднимется в небо и там приставится каждая к своей звезде (отсюда - преставился).
Для сжигания умерших и для приношения жертв существовали определенные места - алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата или круга, которые именовались к р а -д а , крадой назывался также горящий жертвенный костер. Было и божество, охранявшее алтарь, оно называлось Крада (Кродо).
Существовало поверье, что сожженный уносится в рай-вы-рий (ирий) немедленно, на глазах любящих его близких. Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилось дыхание, говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вы-рия-рая. День прилета жаворонков - 9 марта - считался днем поминовения предков и назывался Радуница.
К древним относятся поклонения берегиням. Также неперсонифицированным божествам, олицетворяющим души умерших некогда людей - добрых и злых, помогающих и вредящих. Особенно неприкаянными, неуспокоенными считались души умерших на чужбине, безвинно убитых или непогребенных по обычаям своих предков. Лишь под сенью обычаев предков человек даже после смерти мог чувствовать себя спокойно. Такие души еще называли "навьи" и старались их задобрить, всегда выставляя им жертвы - еду.

Берегини хранили благополучие разных мест и видов природы, а также дом. Домовых духов было множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, споспешествовавшие человеческим делам), дрёма (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, сказочник ночной, песенник колыбельной), окоёмы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани), злыдни, бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений). Древнерусское "чьерт"значит проклятый, перешедший черту, границу.
Берегинь было много: они оберегали человека всюду: дома, в лесу, в поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы, детей, пели им колыбельные песни, рассказывали сказки (байки), навевали сны. Позднее они получили кто собственные имена, кто собственные-групповые, например, собственные Дид, Баба - прародители; групповые - русалки, лешие и т. д. Приведем здесь некоторые из них:

1. Дед (дид) - прародитель, предок. Дед - хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. Старший мужчина, представитель родового старейшинства, который усмиряет страсти внутри клана, хранит основные принципы морали рода, строго следя за их исполнением. Русы называли дедом (дидом) домовое божество, охраняющее домашний очаг (уклад), печной огонь, как бы малый священный огонь, в отличие от большого на небе. Дедом позже называли и лесное божество - хранителя клада (золота, серебра, т. е. молний, грозы, дождя серебряного). Деда молили об указании, открытии клада. По преданиям, где огонек блеснет, там клад этот (дождсь с грозою), который жизненно необходим и важен для людей (для рода, дома перуновых потомков).

2. Баба. Наиболее древнейшая из них - Баба Яга. У всех возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня.
Слово "Яга" - огрубленное "Яшка". Яшка в древних русских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого: отсюда наше более понятное - пращур. Баба Яга изначально - прародительница, очень древнее положительное божество, хранительница (если надо - воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства. В период насаждения христианства всем русским богам и божествам, духам, в том числе и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера, злые намерения. Так строгая прародительница была превращена в злобного демона, которым пугают наших же ма леньких детишек.

3. В разных русских племенах были позже и другие прародительницы, получившие имена собственные: Златая Баба, Златая Мать, Макошь и т. д.

4. Особенно много берегинь (им также позднее придавались злые черты) среди леших: лесовик, лесунок-лешак, дикий мужик, Микола (Никола) Дуплянский, попутник, боровик, лукавый (согнутый и искривленный, как лук, и таков же внутренне, что главное), дед, дедок; а также бесы (славянское "бес" обозначает буквально "без", а дальше могло следовать любое положительное понятие, например, человек без... совести, Бога, понятия (знания), добра, справедливости, чести, ума и т. д.); черти;
шишиги; мавки лесные; упыри, анчутки (помесь черта и утки);
оборотни; волкодлаки (длака - шкура); нетопыри; чудо-юдо; лесной царь; судички и гарцуки (мелкие духи); лихо одноглазое;
птица Страх-Pax - вот неполный перечень лесных обитателей, которые были воплощением леса, как враждебного человеку пространства.
Порой леший почти не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в звериную шкуру (длаку) и тогда был со звериными атрибутами: рогами, копытами и т. д. Наделен (возможно позже) отрицательными признаками, "левыми": левая сторона запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу; леший мог быть одноглазый или кривой на левый глаз, хромой на левую ногу и т. д.
Зимой "привычных" леших в лесу вытесняли перуновы помощники, которые были еще более строги к человеку, - калинники (от слова "калить"): Морозко, Трескунец, Карачун. Таким образом, человек, выходя из дома в лес, поле, настраивался на постоянную борьбу с непредвиденными обстоятельствами и немилосердными стихиями; а с другой стороны - всегда мог рассчитывать и на неожиданную помощь лесного божества, лесного хозяина, поэтому старался ему понравиться: не вредить лесу, не бить без нужды зверей, не ломать зря деревьев и кустов, не засорять лес, даже не кричать громко, не нарушать тишину и покой природы.

5. Мора (мор), Мара - богиня смерти (многие универсальные боги имели женскую и мужскую ипостаси - и это говорит об их древности: они прошли стадии матриархата и патриархата). Но кикимора - не смерть. Если она злится и проказничает, например, беспокоит по ночам малышей, путает оставленную на ночь пряжу и т. д. - еще не значит, что кто-то умрет вследствие ее злых проделок (как мы понимаем и слово "умора"). Кикимора - слабое, как бы кривозеркальное отражение лишь страха, смерти или даже просто страха.

6. Христианству удалось превратить в свою противополож ность и русалку - древнейший вид берегини, жившей в водах.
Изображалась она всегда с женским лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом. Само слово "берегиня" произошло от понятия - оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедствие добраться до берега. Это делали у русов русалки. Однако в период критики и отрицания, демонизации русских богов постепенно внедрялась мысль, что русалки - утопленницы и умершие некрещенные дети. Их стали бояться. Считалось, что они более всего опасны для детей в русальную неделю (19-24 июня), перед Иваном Купалой, особенно в четверг (Перунов день). В русальную неделю пели русальные песни, вешали на деревья и кусты пряжу, нитки, полотенца - символическую одежду для русалок; то ли чтоб задобрить их, то ли чтоб пожалеть...

7. Восходил к берегиням древний Семаргл - священная крылатая собака, охраняющая семена и посевы. Семаргл - как бы олицетворение вооруженного (воинственного) добра. Позже Семаргла стали называть Переплутом. Культ Переплута справлялся в русальную неделю. А семена и посевы стали оберегать Ядрей и Обилуха. Русалки, вилы тоже к этому причастны, они приносили весть о дожде.

8. Берегинями также были птицы с женским лицом: сладкозвучная Сирин, возрождающая из пепла птица Феникс, Стратим - мать всем птицам, старейшая и большая. Жар-птица, девушки-лебеди (лебедушки), Ноготь-птица и т. д.
Мифически полуживотных-полулюдей еще называли химерическими или химерами. Назначение многих берегинь ныне утрачено. Особенно много путаницы с химерическими существами. Распространено было, например, собачье имя Полкан, мно-нe думают, что в древности была такая крылатая собака (путая с Семарглом); в то время как Полкан (полконь) - буквально полуконь. Полуконь охранял солнечных коней Световида, коней (стада) богов солнца или богов-громовержцев.

Среди полуконей - русские Конек-горбунок, Сивка-бурка и т. д. По внешнему виду они вполовину или намного меньше героических коней Бога, они невзрачны, иногда даже уродливы (горб, длинные уши и т. д.). В метафорическом смысле они именно полукони-полулюди: понимают дела людей (богов и бесов), говорят человеческим языком, различают добро и зло, активны в утверждении добра (это осталось от берегинь).

9. Есть еще одно необыкновенное божество: Чур - божество границ, одно из древнейших божеств-берегинь. Произошло от "шур".
Земля, в которой покоились предки (пращуры) какого-либо рода и которая переходила, наследуясь, из рода в род, считалась неприкосновенной. По поверьям многих племен, души тех, кто не уважает святости границ, передвигает межевые камни (столбы), хозяйничает на земле чужих предков, подвергаются проклятию, после смерти блуждают без пристанища. Или такие люди вечно принуждены таскать камни и носиться по полям, нигде не находя покоя; или носиться по полям блуждающим огоньком (это ждет и нынешних правителей).
Чур связан с миром. Он освящает и защищает право собственности (ср. "чур-мое!"), оседлость человека на земле, гуманные нравственные принципы, все делит по справедливости: "чур - пополам!" "чур - вместе!"
Со словом "чур" связаны "черт", "очерт", "очерчивать". Древнерусское "чьерт" - проклятый, нарушивший границы, межевые, географические, а затем - неизбежно, нравственные; подменяющий добро злом.
Немало дошло до нас упоминаний солнечных космических богов той поры. Это боги поздние, они уже имели свои персональные имена и, как правило, свои "свиты" или окружение из божеств и духов (наподобие земных царей).

10. Сварог - бог неба, отсюда, кстати, наши выражения "свара", "свариться" - ругаться, браниться, быть, как небо в
ненастье. Даждьбога называли "огонь Сварожич".

11. Связан со Сварогом Стрибог - бог воздушных течений и стихий. Видимо, именно ему подчинялись ветры, одного из них называли Ветер, другого Ураган и т. д. Название двух ветров дошли до нас. Это Погода (Догода) - легкий, приятный западный ветерок. Не случайно все остальное состояние атмосферы, кроме названного, именуют непогодой. Посвист (Позвизд или Похвист) - старший (или повелитель) ветер, живущий на севере. Изображался в огромном развевающемся плаще. В сказках Позвизда иногда заменяет Соловей-разбойник, образно воплотивший всю злую и разрушительную силу ветра.

12. Каждому из главных племенных богов, какими являлись Даждьбог и Световад, были присущи черты бога Солнца, с другой стороны, и этим богам и Солнцу придавали свойства мужские, свойства Рода (Ярилы). Однако у русов был собственно бог Солнца, имя ему Хоре.
От древних корней "хоро" и "коло", означавших круг, солярный знак солнца, образуются слова "хоровод", "хоромы" (круговая застройка двора), "колесо". Некоторые русы, жившие на юге, называли себя потомками солнца (бога солнца) - сколотами. Самый известный царь носил имя Колоксай, то есть царь солнечного народа, или народа, происходящего от солнца.
Хорсу посвящены два очень крупных праздника в году (связанные также со Световидом, Ярилой-Яровитом и т. д.) - дни летнего и зимнего солнцестояния в июне (когда с горы к реке обязательно скатывали тележное колесо - солярный знак солнца, символизирующее откат солнца на зиму) и декабре (когда чествовали Коляду, Ярилу и проч.)
Многие, даже из слышавших колядки, не знают, что обозначает слово "Коляда". Коляда - уменьшительно-ласкательное от "коло", солнце-младенец (представлялось мальчиком или девочкой, ведь для маленького возраста ребенка пол ещё не играет никакой роли; само солнце у нас среднего рода). Это божество возникло из праздника зимнего солнцеворота, из поэтического представления о рождении молодого солнца, то есть солнца будущего года (это древнее представление о ежегодном младенце не умерло по сей день. Оно перенесено на понятие "новый год". На открытках и в новогоднем оформлении празднеств художники не случайно изображают новый год в виде мальчика, летящего в космосе).
25 декабря (месяц студень), начинается поворот солнца на весну. Коляду (ср. коло - колесо, круг - солярный знак солнца) представляли прекрасным младенцем, захваченным в плен золю ведьмою Зимою, которая превращает его в волчонка (ср. синоним волка - лютый - с древнерусским названием самого сурового месяца зимы: февраль - лютый). Только тогда, когда будет снята с него волчья, иногда и других животных, шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), тогда Коляда явится во всем блеске своей красоты. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (сочевник, сочельник) по 6 января (Велесов день). Это время совпадает с сильными морозами (ср. Мора - смерть), вьюгами (ср. Вий) и самыми неистовыми гульбищами духов и злых ведьм, которые скрадывают месяц и звезды. Все заволакивается морозною заволокою и кажется мертвым. Однако зимние святки - самый веселый разгул празднеств. В эти дни ряженые ходили во дворам, пели колядки - песни, прославляющие Коляду, дающего всем блага. Прославляли также благополучие дома и семьи (желали всего, "что хозяину нравно"), где колядовщики весело требовали гостинцев и подарков (вернее, отдарков за колядование), шутливо предрекая разорение скупым. Сами подарки - обрядовое печенье: баранки, коровки, козульки, пироги и караваи - символы плодородия. Каравай, например, символизирует тучность коровы (кравы).
В ночи зимних святок проходили гадания на будущий урожай, на приплод, а больше всего - на брачные союзы. Способов гадания - бесчисленное множество. Этот обычай идет от желания общения с древней богиней, которая представлялась в виде красивой девушки-пряхи, прядущей нить судьбы, нить жизни, - Сречи (Встречи) - с целью узнать свою судьбу. У разных племен синонимы "суд", "рок", "доля", "судьба", "жребий", "кош", "приговор", "решение", "выбор" имеют одно и то же значение.
Среча - ночная богиня. Никто не видел, как она прядет, поэтому гадания проходили ночью. Чаще всего гадали на суженых. Предполагается, что обязанности богини судьбы у иных восточно-славянских племен выполняла Макошь, которая пок-оовительствовала домашним работам и, в том числе, прядению. Ча прялке зачастую изображали свое представление о мироздании, зашифровывая его в символы и знаки.
Если во время зимних святок ночами проходили гадания, то днями - ладины - сговоры невест, а затем и свадьбы.

С летним солнцеворотом связан праздник Купало. День летнего солнцестояния - важнейший праздник. В этот день солнце (Хоре, Коло) в нарядной колеснице из своего небесного чертога выезжает навстречу месяцу - своему супругу. День летнего солнцестояния - время наивысшего развития творческих сил природы. В это время Ярило или другие божества мужского семени выполняли свою миссию, ибо брошенное в землю зерно проросло, дало всходы. Поэтому Ярило, Купало (купа - куст, сноп растений, травы) могут и должны умереть до следующей весны.
В ночь на 24 июня был обычай не спать: караулить встречу месяца с солнцем, чтобы видеть, как "солнце грае". Уходили на ритуальные холмы, называвшиеся по-разному, или на поляны у рек, жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и судьбы: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. С шутками, притворными плачами и непристойными песнями сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы.
На рассвете все участвовавшие в празднике купались, чтоб снять с себя злые немощи и болезни.
В купальскую ночь, по преданиям, происходили всякие чудеса: цвели редкие загадочные травы - разрыв-трава, папоротник и т. д.; открывались невиданные клады. Нечисть - ведьмы и колдуны - тоже предавались всяческому разгулу, скрадывали звезды, месяц и проч.
Даждьбог - один из наиболее известных богов - наш дед, предок, пращур, прародитель. Это бог, дающий, податель земных благ, а также бог, охраняющий свой род. Он дал человеку все главное (по космическим меркам): солнце, тепло, свет, движение (природы или календарное - смену дня и ночи, времен года, лет и т. д.). Даждьбог был больше, чем бог солнца, он обозначал то, что мы называем "весь белый свет". К тому же, как и все родовые боги, нес светлое, творческое мужское начало, небесное начало, в отличие от темного, женского, рождающего, земного. Метафорически его называют "огонь Сварожич". Сва-рог - бог неба (как космоса), значит, Даждьбог - огонь (свет) небесный.
Белбог - также хранитель и податель добра, удачи, справедливости, счастья, всех благ.
Древний ваятель сделал статую Белбога с куском железа в правой руке (отсюда - правосудие). Издревле известен был подобный (испытание железом) способ восстановления справедливости. Подозреваемому в каком-либо проступке давали в правую руку раскаленный кусок железа, велев с ним пройти шагов десять; того, чья рука оставалась невредима, признавали правым.
Такие испытания, кажущиеся нам сейчас жестокими и бессмысленными, производились на Руси. Не случайно богу, вершившему правосудие, приносили кровавые жертвы, чтоб он не допустил страшной для человека кары: быть осужденным и, тем более, осужденным несправедливо. Тяжела казнь, но еще тяжелее бремя позора. Понятие "клеймённый железом" издревле было равнозначно "клеймённый позором". Отсюда мы узнаем, что верховные боги несли еще одну функцию - Высшего Судьи, Совести, Ревнителя Справедливости, а также Бога Карающего, охраняющего народ от нравственного падения.
Праздники в честь Световида начинались по окончании жатвы, в августе. Приносили в дар богу собранные с полей, садов и огородов плоды. Жрец наполнял рог Световида молодым вином, символизировавшим полноту урожая будущего года. В жертву Световиду приносили множество молодых животных, которых съедали тут же во время пира.
Световид, как и Даждьбог, обозначал то, что мы привыкли называть "весь белый свет".
Ругевит - верховный бог одного из племен. Статуя Ругеви-та была сделана из огромного дуба, а храм представляли стены из красных ковров или красных тканей. У Ругевита было семь лиц. На его поясе висели семь мечей с ножнами, а один меч он держал в правой руке. Ругевит стоял на страже жизни своего племени.
Этих богов, которых разные племена считали своими предками, пращурами, покровителями и воинственными защитниками племени своего рода и народа, изображали с ярко выраженными мужскими атрибутами, воинственными, всевидящими небесными предками племени.
Во время празднований летних святок изготавливали из травы чучело Ярилы с ярко выраженными мужскими атрибутами и мужским фаллом. Корень слова "яр" связывался с мужской силой, мужским семенем, с рождением.
Чем-то близок всем этим богам Перун, громовержец. У Перуна была огромная свита из родственников и помощников: Гром, Молния (тетушка Маланьица; молнии и стрелы называли также перунами), Град, Дождь, русалки и водяные, ветры, которых четыре, как и четыре стороны света. Отсюда день Перуна - четверг (ср. "после дождичка в четверг", "чистый четверг"), иногда ветров семь, девять, двенадцать или просто много (древнерусское "Перун есть многъ").
Перуну и другим богам, олицетворяющим силы природы, служат богатыри, волоты. Если они разгуляются, то с гор камни выворачивают, деревья валят, реки запруживают завалами. Таких героев разной силы в славянской мифологии множество: Горыня, Верни-гора, Валигора, Вертигор, Дубыня, Дубодер, Вер-тодуб, Вырвидуб, Елиня (ель), Лесиня (лес), Дугиня (дуги гнет), Бор, Верни-вода, Запри-вода, Поток-богатырь, Усыня, Медвед-ко, Соловей-разбойник (ураганный ветер), Сила-царевич, Иван Попялов (Пепел), Святогор, Вода и т. д.
Перуну посвящались леса и реки, которые считались священными, например, Буг, Волхов.
Связаны с Перуном и змеи. Значений и назначений у змей (как символов) было несколько.
В календаре есть два праздника, во время которых вспоминают змей (чаще это безобидные ужи). 25 марта - время, когда выгоняют скот и змеи выползают из-под земли, земля становится теплой, можно начинать сельскохозяйственные работы. 14 сентября - уход змей, сельскохозяйственный цикл в основном заканчивался. Таким образом, эти животные как бы символизировали цикличность сельских полевых работ, были своеобразными природными климатическими часами. Считалось, что они также помогают вымаливать дождь (небесное молоко, гру-дие, падающее с неба), так как змеи любят не только тепло, но и влагу, отсюда в сказках змеи часто сосут молоко у коров (облаков).

Изображения змей - змейка - украшали древние сосуды с водой. Змеи из Перуновой свиты символизировали тучи небесные, грозовые, мощный разгул стихии. Змеи эти многоглавые. Одну голову отсечешь - другая вырастет и пускает языки огненные (молнии). Змей-Горыныч - сын горы небесной (тучи). Змеи эти похищают красавиц (луну, звезды и даже солнце). Змей может быстро превращаться в юношу и девушку. Это связано с омолаживанием природы после дождя, после каждой зимы.
Змеи - хранители кладов несметных, трав целебных, живой и мертвой воды. Отсюда - змеи-врачи.
Змеи из свиты богов подземного царства - Вия, Смерти, Мары, Чернобога, Кащея и др. стерегут преисподнюю. Вариант змея - владетеля подземного царства - Ящер, реже - Рыба. Ящер часто встречается в народных песнях архаических времен, иногда, утратив древний смысл символики, его называют Яша.
Немало племен, особенно в лесных регионах, верили в то, что предок их был могучий исполинский зверь. Например, медведь, олень, ящур-пращур и т. д. С такими представлениями связан культ Белеса. Древние верили, что род ведется от бога, который показывается лишь в образе зверя, а потом снова уходит в небесные чертоги (созвездие Большая Медведица и т. д.).
Белес - один из древнейших богов. Вначале покровительствовал охотникам. Вследствие табу на обожествляемого зверя назывался "волохатый", "волосатый", "волос", "велес". Обозначал также духа убитого зверя, охотничьей добычи. Умереть, престановиться - значит приставиться духом, душою к небесным предкам, душа которых улетает на небо, а тело остается в земле. Существовал обычай оставлять на сжатом поле "жменю колосьев Волосу на бородку", то есть считали, что предки, покоящиеся в земле, тоже помогают ее плодородию. Таким образом, культ скотьего бога Белеса связывали с предками, с урожаем, с благополучием рода. Травы, цветы, кусты, деревья называли "волосами земли".
С древнейших времен скот считался основным богатством племени, семьи. Поэтому скотий бог Велес был еще и бог богатства. Корень "воло" и "вло" стал составной частью слова "во-лодеть" (владеть).
Культ Белеса восходит к культу Рода и Рожаниц. Поэтому вместе с Ярилой в праздник семик (4 июня), на масляничную неделю с 20 по 25 марта и с 25 декабря по 6 января на зимние святки отдавали дань сладострастным скотьим Богам Туру и Велесу, жертвуя им хороводами, пением, поцелуями через венок из свежих цветов и зелени, всякими любовными действиями.
С культом Белеса связано и понятие волхвы, так как корень этого слова также происходит от "волохатый", "волосатый". Волхвы при исполнении ритуальных танцев, заклинаний, обрядов в древности одевались в шкуру (длаку) медведя или другого животного. Волхвы - своего рода ученые, мудрецы древности, знающие свою культуру, во всяком случае, лучше многих.
Большая часть названий богов, явлений и предметов, данных народов под наитием художественного творчества, основана на весьма смелых метафорах. Но те исходные нити, к которым они были прикреплены изначала, часто рвались, метафоры теряли свой поэтический смысл, принимались за простые, непереносимые выражения и в таком виде переходили от одного поколения к другому, переживая века, дробясь по местностям, кочуя с народами. Одни звуки заменялись другими. Словам придавались новые значения. Смысл древних речений становился все загадочнее и темнее, метафорический язык утрачивал свою общедоступность, ясность. Понадобилась помощь вещих и знающих свой язык и культуру людей, жрецов-истолкователей, У русов это были волхвы.
Весьма почитаемыми были женщины-богини, восходящие к древнему культу Рожаниц.
Наиболее древняя - богиня Триглава (Тригла). Она изображалась с тремя лицами, идолы ее стояли всегда под открытым небом - на горах, пригорках, у дорог. Ее отождествляли с богиней Земли.
В мифологии Трилока (лока - место, определенный пространственный предел) - трехчленная вселенная, состоящая из неба и воды, земли и воды, подземного нижнего мира и воды, хотя понятие "вода" чаще всего выпадает при толковании триады, оно всегда как бы держится в уме.
Макошь - одна из главных богинь. Имя ее составлено из двух частей: "ма" - мать и "кошь" - кошелка, корзина, кошара. Макошь - мать наполненных кошей, мать хорошего урожая. Это не богиня плодородия, а именно богиня итогов сельскохозяйственного года, богиня урожая, подательница благ.
Объем урожая при равных трудовых затратах каждый год определяет жребий, судьба, доля, счастливый случай. Поэтому Макошь почитали еще как богиню судьбы. Обязательный атрибут ее изображения - рог изобилия. Эта богиня связывала отвлеченное понятие счастливой судьбы с конкретным понятием изобилия, покровительствовала домашнему очагу, стригла овец, пряла, наказывала нерадивых.
Макошь покровительствовала браку и семейному счастью. Конкретное понятие "пряха" связывалось с метафорическим: "прядение нити судьбы". То есть, если нить судьбы слишком тонка, счастье и жизнь в любой момент могут оборваться.
Особенно любили Ладу - богиню любви, красоты, очарования. С наступлением весны, когда сама природа вступает в союз с Ярилой, наступали и Ладины праздники. В эти дни играли в горелки. Гореть - любить. Любовь часто сравнивали с красным цветом, огнем, жаром, пожаром. Отсюда - нелюбовь. Красный цвет - род, родство, кровь, любовь, а также солнечные признаки: подъство - пекло; родрый, ръдрый, ръдяный - красный; ръдеться, рдъть - краснеть.
С корнем "лад" связаны многие слова брачного значения, союза и мира. Лад - супружеское согласие, основанное на любви; ладить - жить любовно; ладковать - сватать; лады - помолвка; ладило - сват; ладники - уговор о приданом; ладка-ня - свадебная песня; ладный - хороший, красивый. И самое распространенное - лада, так называли любимых.
С Ладой связано дитя ее, имя которого встречается в женской и мужской ипостасях: Лель (Леля, Лелио) или Ляля (Лелия). Лель - дитя Лады, он пробуждает природу к оплодотворению, а людей - к брачным союзам.
22 апреля проводился весенний праздник - ляльник. Ка лугу собирались девушки, выбирали Лялю, наряжали в белые одежды, перевязывали руки и талию свежей зеленью. На голову надевали венок из весенних цветов. Вокруг нее водили хороводы, пели песни, просили об урожае. Додолы - девушки в платьях с бахромой внизу - исполняли танец дождя, моля о дожде.
Полеля - второй сын Лады, бог супружества. Не случайно он изображался в белой простой будничной рубахе и терновом венке, такой же венок он подавал супруге. Он благословлял людей на будничную жизнь, полный терний семейный путь.

С Ладой также связан Зничь - огонь, жар, пыл, пламя любовное, священный пыл любви (ср. навзничь).
Богам солнца, жизни и любви, земного царства противопоставлялись боги смерти и подземного царства... Среди них - Чернобог, властитель подземного мира, представитель тьмы. С ним связаны отрицательные понятия "черная душа" (человек, погибший для благородства), "черный день" (день бедствия).
Одним из главных служителей Чернобога был Вий (Ний). Он считался судьей над мертвыми. Русы никогда не могли примириться с тем, что те, кто жили беззаконно, не по совести, обманывая других и несправедливо пользовались не принадлежащими им благами, не наказаны. Они искренне верили, что отомстится, отольется чужое горе хоть не на этом - на том свете. Полагали, что место казни для беззаконникоз внутри земли. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы. Этот бог считался насылателем ночных кошмаров, видений и приведений, особенно для тех, у кого не чиста совесть.
С сезонной смертью природы на время зимы связан Кащей - божество подземного царства. Он символизирует окостенение, оцепенение от мороза в зимнюю пору всей природы. "Кошь" - также "кошт", "кость", "костлявый". Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другое состояние - окостеневают. Затем приходит герой - красная девица, добрый молодец (весна, солнце), и они оживают от поцелуя (луча) или слезинки (капли).
Отсюда же русские "кощун", "колдун", "кощуны творить".
Как-то связаны с этим понятие "вязень" - "узень". "Узник" - враг, попавший в плен. Именно в таком значении слово "кощей" употребляется во многих русских сказках. Кащей - не настоящий бог смерти, власть его недолговечна.
Настоящей богиней смерти была Мара (Мор). Отсюда, вероятно, слова "умереть", "смерть", "мрут", "вымирают", "мертвые".
У русов были также трогательные образы женских божеств смертной печали Карны (ср. окарнать, постигла кара) и Жели, Кручины и Журбы - воплощавших беспредельное сострадание. Считалось, что одно лишь упоминание их имен (пожалеть, жалость) облегчает души и может спасти от многих бедствий в дальнейшем. Не случайно в русском фольклоре так много плачей и причитаний.
Корень "три" связан с отрицанием неблагоприятного признака - "нечета", как символа несчастья, именно поэтому он часто встречается в заклинаниях. Не случайно и день, установленный в память умершего, включавший в свою программу несколько ритуальных действий, назывался Тризна. Погребальные игры воинов, тоже называвшиеся тризна, напоминали о земных делах умершего и о том, что человек одинаково принадлежит трем мирам: небесному, земному и подземному (отсюда сакраментальное "три"). Затем быластрава - поминки, которые иногда неправильно называют тризна.
Укрепив русские земли, Ярослав в 1043 г. снарядил огромный флот из 420 кораблей во главе со своим сыном Владимиром и морским воеводой Вышатой и поручил флоту захватить и разрушить окончательно источник гнилой христианской заразы - Константинополь. Но русский флот попал в сильнейший шторм, в котором погибло две трети кораблей. Остальных встретила уже у берега греческая эскадра. Война была проиграна. Владимир с 24 кораблями вернулся назад, а морской воевода Вышата попал на три года в плен, все пленные были христианами ослеплены.
В 1054 г. умер Ярослав и на престол заступил его старший сын Изясдав.
В 1068 г. - резко усилившиеся половцы двинули на нас свои войска. На реке Альте половцы встретили дружины Изяслава, Святослава и Всеволода и, одержав победу, заставили русских отступить. Изяслав вернулся в Киев, взял сына Мстислава и уехал в Польшу. А Черниговский князь Святослав отступил к реке Снов, укрепил свою небольшую дружину до трех тысяч ратников и разбил 12-тысячную армию половцев. В это время киевляне выпустили из поруба Полоцкого князя Всеслава, который находился в заключении из-за нападения на Псков и Новгород в 1067 г. с целью грабежа и схваченного братьями Ярославовичами на реке Немиге. Киевляне считали, что раз Изяслав сбежал в Польшу, то внук Владимира Всеслав имеет все права на престол. Но Изяслав вскоре (1069 г.) с польским войском учинил жестокую расправу над киевлянами. Всеслав успел убежать к себе в Полоцк. Возмущенные киевляне перебили поляков (а часть их сбежала) и в 1073 г. вновь изгнали Изяслава с помощью его братьев Святослава и Всеволода. На престол взошел второй сын Ярослава - Черниговский князь Святослав, который правил хорошо, но неожиданно из-за болезни умер (1076 г.). Престол вновь вернулся к Изяславу.
В 1078 г. укрепившиеся в Тмутаракани христианизированные русы организовали военный поход местных дружин во главе с князьями Олегом, Романом и Борисом на Киев. Против них выступили состарившийся Изяслав и Всеволод. В битве на Нежатиной ниве погиб Великий князь Изяслав и молодой князь Борис. Победу одержал Всеволод и стал Великим Князем Киевским (1078 г.). Правление Всеволода было тусклым, а его заигрывания с Западом никак не укрепили Русскую империю, более того, возросло чуждое русам западное идеологическое влияние через укрепление резиденции греческих христианских митрополитов вокруг Святой Софии. Уничтожая Ведическую религию отцов, русы допустили, чтобы Запад в лице христианских митрополитов - греков развернул_мщц: .ную сатанинскую кампанию по изменению русского ментали-тета. По всей "Русской Земле сжигались древние книги по истории, культуре и науке русов времен до новой эры. Повсеместно начали строиться нерусские храмы с идеологией рабства, покорности властям и смирению перед ухудшающимся уровнем жизни.
В 1093 г. Всеволод умер, передав фактическую власть сыну - Черниговскому князю Владимиру Мономаху. Но согласно лестничному порядку престолонаследия, на трон взошел Свя-тополк II Изяславович, сын старшего из Ярославичей, княживших в Турове.
Святополк сменил руководство армией, усилив в ней присутствие своих, лично преданных, молодых воевод. Для укрепления казны пригласил из Германии ростовщиков, которые быстро "приватизировали" всю европейскую торговлю. В 1096г. половецкий хан Боняк восстал и совершил набег на Киево-Пе-черскую Лавру, захватил в плен ненавистных монахов и продал их в Крым работорговцам.
В 1097 г. в Любече состоялся внеочередной Совет Князей, который узаконил распад Русской империи на ряд конфедеративных независимых государств-княжеств. Было договорено, что "каждый да держит отчину свою". Князья целовали крест и клялись соблюдать решение Совета Князей.
В религиозной жизни страны окончательно угасали Ведические традиции и обычаи и все большее значение и влияние приобретало христианство.
В 1111 г. в крупном военном походе на Донце русские войска уничтожили мятежных половцев.

В 1113 г. умер Святополк и Великим князем был избран Владимир Мономах. Мономах начал свое правление с подавления восстания, которое началось в Киеве горожанами против обнаглевших иностранцев. Это были первые в империи погромы. Мономах остановил истребление иностранцев и созвал Совет Князей в Выдобичах. Было разрешено иностранцам взять все, что имеют и немедленно покинуть пределы Русской империи, для чего было организовано военное обеспечение акций. В случае незаконного появления на территории страны их положение объявлялось вне закона, со всеми вытекающими последствиями.
В 1116г. воевода Ярополк, сын Владимира Мономаха, разбил мятежных половцев на Дону.
В1125 г. умер Мономах и на престол заступил его сын Мстислав Великий. Мстислав организовал военный поход на Полоцк, захватил его и выслал полоцких князей в Византию. По всей империи Мстислав установил жесткое единоначалие, расправившись с непокорными. Наступил период территориального единства и процветания.
В 1132 г. Мстислав Великий умер. На престол вступил его брат Ярополк и Русская империя опять стала быстро распадаться. Первым отделился Полоцк, куда вернулись из Византии полоцкие князья, затем в 1135 г. - Новгород.
В 1139 г. умер Ярополк, оставив престол брату Вячеславу, но Черниговский князь Всеволод Ольгович силой занял престол и объявил себя Великим князем. В стране шла междоусобица. За престол начала борьбу ветвь Мономашичей во главе с племянником свергнутого Вячеслава, которых поддерживала Волынь.
В1146 г. умирает Всеволод и передает престол своему брату Игорю. Но через месяц в Киев входит с дружиной внук Мономаха, Волынский князь Изяслав Мстиславович и дружина Игоря переходит на сторону Изяслава. Игорь постригается в монахи, но ненавидевшее Игоря население в 1147 г. отбивает его у стражников и растаптывает ногами, бросив труп без погребения. Тогда третий брат - Святослав Ольгович собрал в Чернигове сильную армию и началась война за трон. Тем временем продолжился с помощью продажных христианских вероучителей, ненавидевших все русское, дальнейший распад Русской империи. Сын Мономаха Юрий Долгорукий вывел из состава империи Ростов-ско-Суздальское княжество и начал войну за престол, добившись его в 1155 г.
В 1157 г. Юрий Долгорукий умирает от яда. Его сын Андрей, проживавший в селе Боголюбове и названный "Боголюбским", наследует Ростовско-Суздальское княжество. В междоусобной войне схлестываются дети и внуки Мономаха, старшая ветвь Мономашичей - Ростовско-Суздальские князья и младшая ветвь Мономашичей - Волынские князья. Империя окончательно в этом хаосе распалась, тем более, что уже 70 лет имелось для этого законное решение Совета Князей в Любече (1097 г.). Образовались многочисленные независимые государства от Дальнего Востока до Карпат и от Черного моря на юге, до Белого моря на севере.
В 1169г. "боголюбец" Андрей, продолжая патологическую страсть своего отца Юрия Долгорукого, создал огромную армию и подло и предательски бросил ее на мирную ослабевшую столицу. Получив благословение христианских идеологов враждебной Византии, Андрей Боголюбский воплотил замысел Запада и, воспользовавшись моментом, ударил в сердце Русской империи с тем, чтобы навсегда уничтожить Ведическую культуру и идеологию предков и утвердить западную - христианскую. За всю Историю Русской империи еще никто так не поступал с русскими столицами. Андрей дал приказ стереть двухмиллионный Киев с лица земли, все сжечь и разрушить, чтобы навсегда покончить с древней историей русов. Три дня сжигались библиотеки с древнейшими манускриптами, разрушались красивейшие здания, убивали, насиловали и сжигали живьем мирное население древней столицы. Христолюбец Андрей полностью уничтожил историю русского народа - все, что хоть немного упоминало о русских до христианизации. За этот невиданный в истории мира "подвиг" христианская Церковь объявила Андрея святым, а новые идеологи русскую историю стали исчислять с момента христианизации империи Владимиром в 988 г., навсегда стерев из памяти людей историю предков. Этот трагический эпизод русской империи учит, что победить любой народ можно, лишь выиграв вначале идеологическую битву за идеалы и веру людей, а затем уничтожить их историю и тогда предстает непомнящая себя масса, способная принять любую "историю", идеологию, государственное переустройство, раздачу земель и т. д. - нет преступления, на которое не был бы способен такой беспамятный народ, когда сын и внук растаптывают в грязь идеалы и веру отцов и дедов...
Но минули годы и русские люди как смогли вновь попытались отстроить новую столицу - Киев.
Киев стал отстраиваться на западный христианский манер. Тогда, ставший в 1198 г. Черниговским князем, Игорь дал слово не допустить тлетворного влияния христианства и уничтожить перерожденный Киев. После смерти Игоря в 1202 году Рюрик князь Смоленский, решил не допустить победы западной идеологии и стереть христианскую заразу с лица Русской Земли. В 1203 г. Рюрик Ростиславович подверг полному разрушению Киево - Печерскую лавру и Десятинную церковь - эти рассадники византийской религии и идеологии.
Начиная с этого времени Русская империя вступила в период сложный и трагический.
Русскому народу после христианизации пришлось много повоевать. Например, с 1055 г. по 1462 г. было 245 войн, а с 1240 по 1462 годы почти ни одного года не обходилось без войны. Из 537 лет, со времени Куликовской битвы до окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных союзов и коалиций государств, причем одну войну Россия вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух противников. Ни одно поколение русских не жило без войны... Такова наша история. Реки русской крови нашими дедами и прадедами пролито, чтобы сохранить и укрепить нашу империю... А теперь несколько слов о духовной жизни русов.
Древние русы считали, что мир устроен гораздо сложнее, чем это кажется и воспринимается. Они думали, что за всей сложностью окружающего мира стоит таинственная могущественная сила, - непонятным образом проявляющаяся через видимые природные явления, поведение животных и человека. Поэтому считалось необходимым через особых людей, животных или идолов вступать в определенные отношения с этой могущественной силой и просить ее о той или иной помощи, в том числе и об избавлении от болезней.
Так как природные явления могли помогать или вредить человеку, то со временем русы стали выделять в природе добрые и злые силы. По мере развития эти первобытные представления были трансформированы в идеи о добрых богах и злых духах, поэтому для того, чтобы ведун мог лечить, он, кроме полезных лекарственных снадобьев, обязан был изгнать из больного злых духов по особой ритуальной трансовой психотехнике.
Таким образом, уже в глубокой древности русы осознавали необходимость.использования транса в воздействии на человека. Поэтому первые в истории человечества трансовые терапевты-ведуны стали и первыми исследователями человеческой психики и ее роли в воздействии на человека, в том числе и лечебного.
Еще в древней Руси было установлено, что все процессы в организме человека подчиняются мозгу, а ключом к мозгу человека является транс. Поэтому стало ясно, что всем, кто хочет влиять на человека, необходимо изучить искусство погружения людей в трансовые состояния. И вот в разных городах Руси стали возникать удивительные самобытные психотехники погружения соплеменников в транс с помощью ритмического движения, звука и наркотических трав и снадобий.
Постепенно, по мере развития человека, с появлением предфилософии и предрелигии, появились попытки познать законы мироздания и объяснить сложные природные явления, окружающие человека. Начали появляться сложные мифологические картины мира. Искусство транса стало все больше употребляться в религиозно-философских системах.

Исследуя историю, можно отметить, что развитие человечества напрямую связано с знанием и освоением особых, глубоко измененных состояний сознания.
Наиболее древним элементом древнерусской трансовой культуры был тотемизм. Это трансовая способность "видеть" и ощущать непосредственно связь человека с окружающим миром природных явлений, животных и растений. При этом появляется трансовая традиция, основанная на наиболее легком опорном образе-картине, каком-либо наиболее распространенном животном или растении и поэтому наиболее легко доступном к трансовому воображённому "видению" и ощущению. Многие не понимают трансовую суть этих взаимоотношений, поэтому не понимают главную суть тотемизма - это часть реальной духовной жизни наших предков, существовавшая в реальных видениях и ощущениях. " Да и вообще - религия - это не вера, это - знание субъективно истолковываемых ощущений, направленных, как правило, на личность Бога. Отсюда следует, что именно тотемизм и есть этиологический праэлемент религии.
Другим элементом русской трансовой пракультуры был ани-матизм - способность в трансе "видеть" бесчисленные формы умерших, их "души". Одновременно с тотемизмом и ани-матизмом возникает и первобытное трансовое ремесло по управлению воображенным в трансе миров тотемов, духов, предков и др. Эта профессия была основана на вере в способность переносить психические трансовые явления в реальную жизнь и добиваться привлечением сверхъестественных сил реального результата.
Отсюда появляется фетишизм, суть которого в приписывании отдельным предметам (фетишам) магической силы, а также мантика - трансовое искусство гаданий и предсказаний, основанное на магических принципах, то есть "вере -знании" о связи между человеком и любым объектом.
В древности существовало искусство церемониальной магии, которое заключалось в умении вызывать и управлять духами с помощью различных магических заклинаний. Ведун мог использовать духов для добрых или злых дел. В первом случае - это была белая магия, во втором - черная магия. Искусство ведуна зависело от его способности контролировать Универсальную жизненную силу, которая выглядит как эфирообраз-ный магнетический Небесный (астральный) свет. с, Русское магическое искусство является самым древним на Земле. Создатели Вед - древнерусские ведуны и волхвы - были одновременно и сильными магами. Слово "магия" было рождено на нашей прародине. Свидетельства величайших ученых ш магов древности говорят, что древнерусская магия была самым сильным эзотерическим искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага 12 лет и всю жизнь вспоминал эту учебу как прикосновение к величайшей Тайне Земли, Древние мистики, да и данные современных археологических раскопок, подтверждают, что прародина древних русов является самым древним на Земле местом появления разумного человека. Современные данные археологических раскопок и найденные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически меняют представления ученых о истории становления цивилизации Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, которые взялись как бы неоткуда. Становится неоспоримо ясным, что древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от него произошли все главные современные и забытые языки, в том числе и санскрит. Русские ученые напоминают, что еще 60-70 тысяч лет тому назад наши предки утверждали, что языком будущей мировой цивилизации будет русский язык - и действительно, современный русский язык является самым научным, самым компьютерным, самым ментально богатым и содержательным языком мира, на несколько порядков опережая такие лучшие современные языки - как китайский, английский, французский, немецкий и испанский.
В основе древнерусской магии лежало искусство измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.
Различают в русской Магии пять основных видов СК:

1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).

2. Психофизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).

3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивация и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).

4. Режим сверхуправляемости (СК-2), на основе гетеро- или саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).

5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологически, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности). Русская Ведическая традиция разделяет Магию на низшую или физическую, среднюю или психологическую и высшую или духовную. К физической Магии относятся искусство управления физическим уровнем Природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из 5 основных видов СК и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная - наложением рук (биотерапией).

Средняя Магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека, его эмоциями, психикой и энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главными из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (которых свыше 30), который принято называть "биополем" или как в древности - "эфирным телом человека". Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активно форме (йоганидра или СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике "зомбирования". Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосредованно) на любые расстояния - менее жестким программированием по технике белой Магии (с использованием молитвы и светлых "сил") или по технике черной магии (с использованием заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи "темных сил"). Средняя магия использует также геометрию форм.
Высшая Магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и Человека. В науке о СК принято считать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной. Поэтому "божественным" или "духовным" является все, что с этим связано. Любой вид или способ постижения человеком УППВ есть духовный Путь или Путь постижения человеком Бога. Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, поэтому, когда эту Великую Работу выполняет Маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей Магией. В Высшей Магии выделяют:

1. Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Индивидуального Психического Поля) объекта или человека.

2. Искусство воздействия на Реальность с помощью ППП (Психического Поля Планеты).

3. Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ (Универсального Психического Поля Вселенной).
Первый вид Высшего магического искусства выполняется по древнерусской психоэнергосуггестологической технике психоэнергетикой рук с использованием СК-2 и воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта или ментальная психохирургия). Второй вид Высшего магического исскуства выполняется с использованием СК-6 и разума земли ("Психического Поля Планеты" или, как в древности говорили "использованием невидимых разумных сил Земли"). Воздействие осуществляется на "языке образов", непосредственно или на любом расстоянии в пределах Земли, Третий вид Высшего магического искусства выполняется с использованием СК-7 и специальным образом развитой левополушарной Воли Мага, при этом используется Сила Бога или, особым образом конденсированная в мозгу Мага, Энергия Универсального Психического Поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась "Святым Духом", "Божественной Благодатью", "Эликсиром Жизни" и т. д.). Этот вид Высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие "времени - пространства". Маг на некоторое время становится Богом, т. е. Активным началом УППВ.
Современная русская Ведическая наука использует для воздействия и управления человеком или любыми иными объектами контактные и бесконтактные, на любом расстоянии, приборы и психофармакологию. Используется инфразвуковая, вибрационная и импульсная техника; например, инфразвуковая волна, направленная мощным импульсом, может создавать подобие толчка или стука и разрушать хрупкие предметы, в том числе и сосуды мозга. Кроме того, используют радиоволновые излучатели различной частоты и, при необходимости, лазерную аппаратуру для физических поражений.
Используются также и различные аэрозоли, газовые пистолеты, начиненные спецпрепаратами, специально действующие жидкости, специальные иглы, выстреливаемые из особых устройств и мгновенно воздействующие на организм и др. Таким образом, используется аппаратура с широким спектром излучений - УКВ, лазерных, ультразвуковой локации, инфразвука, акустических волн ударного типа и др. Сильнее всего поражается мозг, сердце, сосуды и мочеполовая система.
Древние русы считали, что организмом человека управляет механизм реализации четырех программ:

1) программа, полученная генетически от родителей;

2) воздействие окружающей среды;

3) суггестивные внешние и внутренние влияния;

4) личные волевые усилия.

Отсюда следует, что в случаях слабой воли и повышенной внушаемости человек может магически управляться на любом расстоянии, какой бы слабый ни был искусственный управляющий сигнал.
При воздействии на отдельного человека контактно следует определить его индивидуальный психотип, затем проводится сложная специальная многоступенчатая методика гипнотического воздействия и воздействия физическими электромагнитными излучениями, изменяющими нейродинамическую структуру мозга, при этом выполняются биохимические воздействия на ЦНС и кодирование с программируемым постэффектом - физиологическим, психологическим и поведенческим.
Несколько слов о теоретических основах древнерусской Магии. Магия - это мистическое трансовое искусство воздействия человеком на видимую и невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе закона аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присут-ствуют в человеке и работают по одним и тем же законам.
Магия - это искусство волевого воздействия человека на рстральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знания Мага сводятся к знанию и умению, управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в Магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней - минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос, по учению древних русов, являются живыми образованиями, а имеющийся у человека Разум присутствует (в той или иной степени) во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучения в основном определяют состояние всех уровней Реальности - физического, живого (физиологического), энергетического и психо-ин-формационного (духовного).
Высшая Магия русов считает, что вся Природа, видимая и невидимая, погружена в разумный
океан - Универсальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция УППВ, в форме и без формы, составляет всю Реальность, без исключения. Именно она является Эликсиром Жизни и составляет предмет постижения в Высшей Магии. УППВ в древности называли "Богом-Отцом". Психическое Поле Солнечной системы (в основном Солнца) - "Богом-Сыном". Психическое Поле Земли, как живой планеты, - "Богом-Святым Духом", а Индивидуальное Психическое Поле любого объекта, в том числе и человека - "Божественной Душой" или "Божественным высшим началом", или "Божественной высшей природой" объекта или человека. Считается, что ИПП человека, как капля в океане УППВ, непосредственно связана во всеми УППВ, то есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в ИПП Мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный постулат древнерусской Магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику Магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство древнерусской Магии, таким образом, сводится к навыку управления собственным организмом Мага и умению целенаправленно формировать излyчeния собственного ИПП, с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений - Космоса, Солнца, Луны и Земли.
Таким образом, древнерусская Магия - это искусство управления человеком внешней Реальностью воздействием на внутреннюю реальность, с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние Мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультатного.
Из теории следует, что для овладения искусством русской Магии, необходимо изучить и научиться управлять возможностями собственного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о природе Человека с точки зрения современной русской Магии.
Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность, как возможность человека и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская Магическая наука считала и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название "теория Единого". Таким образом, установив физическую сущность Бога, как Единого, то есть информационно, а следовательно и причинно-следственно единой Реальности, Магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим древнерусским принципом природы Реальности.
Второй принцип Реальности звучит так: "Единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем". Это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого или будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской Магии называлась "Богом-Отцом".
Два первых древнерусских принципа: 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности, обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: "Любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена! любой другой пространственно-временной точкой единого информационного тела Реальности". В древности, этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения получил название "кармический" (от древнерусского "карма" - "черная космическая бездна") Таковы три секретных древнерусских Магических принципа, постулирующих природу реальности (или тройственную физическую сущность Бога).
Указанные древнерусские принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно-содержательной, с тем или иным уровнем организации информационного взаимодействия в замкнутой или открытой информационно-энергетической системе. В этом смысле русская Магия и утверждает Разумность Реальности и называет ее живой, так как и неживая, и живая материя - это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной автономии - то есть, это всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого - вечного и разумного).

Основные Магические принципы позволяют выстроить Магическую психотехнику - ведь, если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке, независимо от времени и пространственной локализации, то Маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле, как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело Мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно, ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство русской Магии - это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и Магия - высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, его излучениями) или собственной физиологией (вернее, излучениями собственного физического тела). С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы ("услышанного" им непосредственно от Бога) (^^тысячелетие до н. э.), в русской Ведической Магии все информационные процессы Реальности стали субъективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско - нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие - то есть на "добрые" и "злые", Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала подразделяться на Добрую ("Белую") и Злую ("Черную"), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и конечной цели Магического воздействия.
Поскольку Маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно является источником (и, кстати, приемником) разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или не хочет, является Магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т. д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек - это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы - Маги стали Высшую (ментальную) Магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого или Бога-Отца), называть Духовной Магией. Отсюда и в современной русской мистической Магической традиции выделяют:
1. Духовную Магию (Ведическую Религию);
2. Ментальную Магию (Белую и Черную);
3. Физическую Магию (контактную и бесконтактную).

1 . Духовная Магия. Духовный Маг (или "жрец", "пророк", "священник", "монах" и т. д.), посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела - духовное, астральное, эфирное и физическое, которые необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духовное и астральное от смертных - эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-положительно окрашенное Индивидуальное Информационное Психическое Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника - нравственное самосовершенствование и духовная самореализация. "Эго" Мага должно стремиться избавлению от гордыни и"действовать всегда разумно "и" сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достигнув предварительно нравственного самосовершенствования, Духовный Маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах: "Высшая Йога" и "Духовная практика человека".

2. Ментальная Магия. Искусство Ментальной Магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (Эликсира Жизни), все эти проявления Реальности соединяющей и превращающей в Единый живой Космос. Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном или духовном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном, гравитационном, хронолептон-ном, магнитном, электрическом, ядерном, электро-магнитном, плазменном, физического излучения, огненном, газообразном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности Материи (информационного тела Реальности или "Духовной сущности Единого") изменяет ее по схеме "поле - излучение - вещество" или, наоборот, "вещество - излучение - поле" ("инволюция" и "эволюция"), при этом следует считать вещество и психическое поле - крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности или Единого.
Весь видимый Ментальному Магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе все относительно, вероятностно, непривычно изменчиво, энтропийно и антропонаправленно. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит благодаря вечной игре двух информационно противоположных единосущностных "начал истин" во всех проявлениях и феноменах Реальности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) - это развитие феноменов Жизни и Разума, а все многообразие проявлений Материи объясняется изменяющимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение модулированной частоты вибраций волновой природы его материальной формы.

Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женский принцип. Природа Космоса - это проникновение активного принципа в Пассивный, в физическом, энергетическом, информационном и духовном плане. Это значит, что "Свет" проникает в "Тьму" и побеждает ее, а это значит, что побеждает в Космосе только "Добро", так как в Абсолютном физическом (Пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (Активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношениям, то Ментальный Маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую, нравственную окраску. ")v В природе Мага, как человека и части единого Космоса, есть главное из природы Космоса - Маг так же, как и Космос (Единый), является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг Мага - это Микрокосмос, а мысль Мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса (Единого), способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности и поэтому Мысль Ментального Мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому Ментальная Магия - это искусство развитой методами СК Воли Мага, способной формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект или субъект Реальности на "языке" этого объекта. Развитие возникающего ощущения "контакта" и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на "языке" собственного правого полушария мозга Мага - языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т. д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга Мага реализует Активный (Мужской) принцип Реальности, а правое - Пассивный (Женский). В природе Единого преобладает активность Положительного (более духовноинформационного или психоэ-нергоинформационно развитого) Полюса материи.
Уровень психоинформационного и информационного "развития" объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.
В случае, если объектом воздействия Ментального Мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения Магом искусства концентрации своей рансовой Воли, а также от овладения Магом "языка" правого полушария пациента и "языка" собственного левого полушария мозга. Кроме этого, Маг должен быть искренне, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека - объекта воздействия.
Развитой Воле Ментального Мага во Вселенной подвластно все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).
Ментальный Маг может подчинить и победить Разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе - духовным (психоинформационным) экстатически-трансовым, вербально неоформляемым, непрерывным эйдетическим желанием с включением в "работу" всего_ психоэнергетического потенциала СК - трансового мозга (обоих полушарий, глубинные СТРУКТУРЫ, позвоночник., сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание - это главный секрет Ментальной Магии, более сильный метод, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически и эйдетически, волевой психотехникой, мысль Ментального Мага является реальной физической Силой, не знающей преград в пространстве и времени, и против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформатив-ности), чем духовность того Ментального Мага, который послал целенаправленную Мысль по указанной выше психотехнике. К сказанному следует добавить, что "рабочее" воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем органам чувств, а главное - инстинктами бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой, установками, видениями v переживаниями.
В начале XIII в. монгольский хан Тимучин объединил под своей властью монголо-татарские племена в Монголии. На собрании старейшин племен - курултае, Тимучина объявили Великим ханом и правителем всех монголо-татар - Чингиз-ханом.
Чингиз-хан завоевал Северный Китай, а затем двинулся на Запад. Завоевав Среднюю Азию и Иран, армия Чингиз-хана вошла в Русские Земли. Полководцы Джебе и Субутай обогнули Каспийское море и завоевали Кавказ.
Половецкий хан Котя отступил в Причерноморье и через га-лицкого князя Мстислава Удалого обратился за военной помощью к разрозненным русским военным Союзам и княжествам.
В 1224 г. на реке Калке (впадает в Азовское море) монголо-татары разгромили объединенную русско-половецкую армию, но понесли при этом большой урон и отступили к себе в Азию. В 1227 г. умер Чингиз-хан и правителем монголо-татар стал его сын Угедей, который поручил одному из внуков Чингиз-хана Батыю новый поход на Запад и завоевание Русской Земли.

В 1236 г. Батый напал на Волжские земли и за 1237-1238 гг, завоевал Рязань, Коломну, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Тверь и Торжок.
В 1239г. Батый напал на южно-русские земли и завоевал Переяславль, Чернигов и взял в осаду Киев (1240 г.).
Население Киева мужественно оборонялось во главе с воеводой Дмитрием, но невиданный в истории войн перевес в силах, позволил Батыю все-таки овладеть Киевом, а затем пройти через Волынь и Галицию в Польшу, Венгрию и Чехию. Получив в походе тяжелые потери, Батый развернул свою армию и ушел к Нижней Волге, основав новое царство - Золотую Орду с столицей - Сараем.
С этого времени некоторые русские князья стали платить дань Золотой Орде. А вся Русская Земля распалась на три военно-территориальных Союза - союзные с Ордой княжества, княжества-данники Орды во главе с Владимиром-Суздаль-ским князем Ярославом Всеволодовичем и свободные непобежденные княжества во главе с князем Данилой Романовичем (г. Галич).
Раскол Русских Земель усилил очередное подлое предательство христианской Церкви. Митрополит в главную для ру-сов тяжелую минуту переметнулся к татарам, покинул Киев и переехал не в новую столицу свободных русов - Галич, а к ставленникам Орды во Владимир на Клязьме. Чтобы стереть память об этом предательстве, Церковь исказила Историю так, что мол татары завоевали всю нашу страну и у церкви не было выбора. До сих пор многие люди не знают, что татары завоевали меньше половины нашей страны, причем на завоеванных землях больше половины князей выступили союзниками Орды против собственной страны.
Итак, разбив армию Батыя с союзными чехами, князь Да-нило Романович в 1241-1242 гг. начал создавать новую русскую державу на свободных западных Русских Землях со столицею в г. Галиче. В борьбу за трон главы нового русского государства включился Черниговский князь Ростислав Михайлович.
В 1245 г. под городом Ярославом князь Данила побеждает армию князя Ростислава и его союзников - армию венгерского короля Белы IV. Став Великим Князем - главой русского государства, Данила Романович стал строить новую державу с установления новых союзных отношений со свободными северо-рус-скими князьями, которых объединил литовский князь Миндовг. Затем Данила установил мирные отношения с Польшей, Венгрией, Ордой и Австрией.
В новое русское государство вошли крупные русские военные Союзы Галицкий, Волынский, Полесский, Туровский, Пинский, Вельский, Кобринский, Каменецкий, Львовский и др.
Так как русский митрополит предал и сбежал к татарам, то Данила обратился к папе Римскому за поддержкой.
В 1253 г. Данила закончил строительство нового государства и был коронован титулом "король". Укрепив страну, Данила решил напасть на татар и освободить плененные Русские Земли, поэтому все 50-е годы он провел в освободительных войнах, но в 1259 г. Данила впервые потерпел неожиданное поражение в битве с армией хана Менгу.
В 1264 г. Данила Романович умер и на трон заступил его брат Василько. На Литовский великокняжеский престол заступил в 1267 г. сын Данилы Шварно.
В 1270 г. на русский престол заступил сын Василька - Владимир (1270-1289 гг.), затем в 1289 г. - сын Данилы -Мстислав. При Мстиславе начались как всегда междоусобные войны за власть. В 1301 г. на престол заступил сын Льва Даниловича - Юрий (1301-1308 гг.), а затем его внуки -Андрей и Лев (1308-1323 гг.), которых в 1323 г. сменил сын князя Тройдена - Юрий (1323-1340 гг.). Юрия убили собственные бояре, недовольные его иноземными замашками и прозападной политикой.
Сменившие сына Данилы Шварно на Литовском великокняжеском престоле князья, особенно Гедимин (1316-1341 гг.), стали предлагать объединить все свободные русско-литовские княжества в одно государство. После убийства боярами Юрия в 1340 г. на русский престол заступил сын Гедемина - Любарт, Но при Любарте бояре фактически правили страной (во главе с боярином Дмитрием Дедьком). Тем не менее объединение русских и литовских княжеств в одно государство произошло при Гедемине, который стал носить титул Русско-Литовского Вели* кого Князя.
В эти же. годы подневольные татарам русские княжества стали объединяться вокруг молодого Московского княжества во главе с князем Иваном Калитой (1328-1341 гг.).
В 1345 г. Русско-Литовский Великий Князь Ольгерд (1345- 1377 гг.), чьи владения состояли на 9/10 из русских княжеств и 1/10 из литовских, настолько укрепил нашу страну, что решил освободить всю Русскую Землю от татаро-монгольского ига. .Ольгерд разбил татар и освободил Киев, Чернигов, Подолье Переяславль, Луцк, Кременец и др.
Расширившееся Русское государство стало строиться но федеральных началах. Каждый князь владел своим княжеством и пребывал вассалом Великого Князя. Во внутренние дела княжества Великий Князь не мог вмешиваться и распоряжался только личным княжеством Литовским. Такой временный порядок был установлен русскими князьями в новом государстве до полного освобождения всех Русских Земель из-за того, что их смущало литовское происхождение Великого Князя и огромное влияние на него придворного русского боярства, которому Великий Князь щедро жаловал освобождаемые земли.
В юридическую основу нового русско-литовского государства было положено Русское право, а государственным языком был установлен русский язык. Администрация, военное дело, финансово-налоговая система, организация госуправления, обычаи, традиции и религия были полностью скопированы с Киевской Руси. Литовские князья и бояре также перешли на русский язык, русские законы и русскую религию.

В 1377 г. на русский престол вступил сын умершего Ольгер-да - Ягайло. Но большинство из его двенадцати братьев не признали его Великим Князем и страна, как всегда в таких случаях, полностью распалась. Часть русских князей стали жить сами по себе, часть осталась с Ягайлом, а большинство перешло в новый русский военно-территориальный Союз во главе с Московским князем Дмитрием.
Распад западно-русского государства значительно усилил восставшие против татар восточные и северо-восточные княжества. Объединителем Русских Земель в этот важный исторический момент выступил Московский князь Дмитрий. Москва стала столицей нового крупнейшего Московского Союза русских княжеств, что позволило в 1380 году князю Дмитрию собрать объединенную сильную армию и на Дону (на Куликовом поле) разбить армию Мамая.
Ягайло пытался вступить в Союз с Мамаем, но затем решил уйти на Запад, где и стал Польским королем в 1386 г. С этого момента Литовское княжество вышло из состава Русских Земель и вошло в унию с Польшей, противопоставив себя на долгие годы новому русскому Союзу княжеств во главе с Москвой.
В 1387 г. Польша завоевала Галицию и наводнила ее польскими и немецкими купцами и ремесленниками.
В 1389 г. умер Московский князь Дмитрий, прозванный народом Дмитрием Донским за победу над татарами. Новым Великим Князем Московского военно-территориального Союза стал его сын Василий !, которого сменил Василий I! Темный.
В это время пала Византия и на ее месте возникла Турецкая империя. В эти же времена Польша и Литва расширили свои владения за счет завоевания русских княжеств до самого Черного моря.
Василия II Темного сменил его сын Иоанн 111 Васильевич, который присоединил Новгород в 1478 г., а в 1480 г. полностью разорвал свои отношения с татарами.
После Иоанна III княжил его сын Василий III, который положил конец уделам (Псков, Рязань и др.). Василию III наследовал его сын Иоанн IV, который по совету митрополита Макария в 17 лет венчался на царство и стал царем нового русского государства.
В 1552 г. Иоанн IV завоевал царства Казанское и Астраханское, освободив всю Волгу, а затем в 1583 г. освободил и Сибирь.
В 1584 г. Иоанн IV Грозный умер. Царем стал его сын Федор, передавший управление Боярской думе во главе с Борисом Годуновым. Стремясь завладеть престолом, Борис пригласил в 1589г. в Москву Константинопольского патриарха Иеремию, который возвел Московского митрополита Иова в сан патриарха; после этого Иов стал лично предан Годунову. В 1597 г. был издан Указ о закреплении крестьян за помещиками по месту жительства, что со временем было названо "крепостным правом".
В 1591 г. был убит царевич Дмитрий в г. Угличе, а в 1598 г. скончался болезненный царь Федор Иоаннович и бояре избрали царем Бориса Годунова, который несчастливо процарствовал семь лет (1598-1605 гг.). На шестой год царствования Бориса в Польше появился самозванец, принявший имя царевича Дмитрия. После скоропостижной смерти Бориса Дмитрий воцарился на 11 месяцев в Москве. Низложив Лжедмитрия, бояре возвели на престол Василия Шуйского, который через четыре года был боярами низложен и пострижен в монахи. Началось междуцарствие с управлением страной Боярской думой, которая пожелала пригласить на русский трон короля Польши Сигизмунда 111 или его сына Владислава. Но народ воспротивился решению Боярской думы и в стране началось Смутное время - восстания и пожары. К тому же Сигизмунд начал войну и взял Смоленск, а в Москве возник пожар и Москва почти вся сгорела. Вначале народное ополчение против бояр возглавил 1 Ляпунов, а затем после его смерти, новое ополчение собрали нижегородцы Минин и Пожарский. В октябре 1612 г. ополченцы взяли Москву и созвали Земский собор для избрания нового русского царя. Царем был избран 16-летний Михаил Федорович Романов (1613 - 1645 гг.).
В 1645 г. умер царь Михаил и царем стал его сын Алексей (1645-1676 гг.). В царствование Алексея Михайловича Московское царство постепенно укреплялось и набирало силу.
В 1654 г. Богдан Хмельницкий присоединил к Московскому царству южнорусские земли.
В 1671 г. было разгромлено восстание донских казаков под предводительством Степана Разина, который решил "дать всем волю", но был предан, пойман и казнен.
В 1676 г. на 47-м году от роду скончался царь Алексей Михайлович, оставив детей: Феодора, Иоанна и Софию, родившихся от первой супруги - Милославской, и Петра - от второй супруги - Нарышкиной. Феодор стал царем (1676- 1682 гг.) и после шестилетнего правления умер бездетным. Правителями были назначены 16-летний Иоанн Алексеевич и 10-летний Петр Алексеевич, а царевна Софья назначена их руководительницей.
В 1689 г. Петр заключил свою сестру Софью в монастырь и стал править один, а брат его Иоанн до конца жизни (1696 г.) не вмешивался в дела.
Царь Петр I энергично взялся за укрепление государства. В 1696 г. Петр I взял крепость Азов и чуть южнее построил новую крепость - порт Таганрог. Затем Петр I отправился на полтора года за границу, чтобы лично посмотреть, что из иноземных достижений можно внедрить и в России. Вернувшись в Россию, Петр I выполнил много разных прогрессивных преобразований.

В 1700 г. Петр I проиграл под Нарвой сражение шведскому королю Карлу XII, а в 1703 г. положил начало городу Петербургу и крепости Кронштадт. В 1709 г. Петр I разгромил под Полтавой шведскую армию Карла XII, Карл с Мазепою и другими приближенными еле успел сбежать в Турцию.
В 1721 г. по Ништадскому миру России отошли Лифляндия (ливы), Эстляндия (эсты), Ингрия и часть Финляндии с г. Выборгом. Сенат 20 октября 1721 г. присвоил царю Петру титул "императора" и звание "Великого". С этого момента Россия стала называться империей.
Умер Петр Великий в 1725 г., успев отвоевать у Персии Баку и Дербент, что восстановило наше господство над Каспийским морем.
После Петра Великого царствовала два года его жена Екатерина I, затем Петр II, затем Анна Иоанновна (1730-1740 гг.), затем Елизавета Петровна (1741-1761 гг.), затем полгода Петр III, а затем на трон заступила его жена - Екатерина II.
Одновременно в Порусье немцы отвоевали город Короле-вец и переименовали его на немецкий лад в Кенигсберг, а Порусье переименовали вначале в Бранденбургию, а затем в Пруссию. Наибольшую известность получил третий прусский король - Фридрих Великий (1740-1786 гг.).
Екатерина II царствовала 34 года и старалась во всем подражать Петру Великому, значительно укрепив и расширив границы империи за счет таланта знаменитых русских полководцев - Румянцева, Орлова, Потемкина и Суворова.
На 67-м году жизни императрица Екатерина II умерла и императором стал ее сын Павел I, процарствовавший 5 лет.
В эти годы к России добровольно присоединились Грузия, Мингрелия и Имеретия.
В 1801 г. на русский престол заступил Александр I Павлович (1801-1825 гг.), который разбил Наполеона в 1812 г., опираясь на талант знаменитых русских полководцев - Кутузова, Багратиона и Барклая-де-Толи. А в 1814 г. русская армия взяла Париж, где Александр провозгласил Францию королевством и возвел на престол Людовика XVIII.
Путешествуя по югу России, Александр I в возрасте 48 лет, 9 ноября 1825 г. в г. Таганроге имитировал свою смерть и таинственно исчез при загадочных обстоятельствах, переодевшись в простого странника.
После этих событий на престол заступил его брат Николай I Павлович, которого в 1855 году сменил Александр П Николаевич, подписавший 19 февраля 1861 г. "Манифест о прекращении крепостного права". При Александре II империя увеличилась за счет Кавказа, Средней Азии и Дальнего Востока.
В 1881 г. император Александр I! был убит террористами. Престол наследовал его сын Александр III Александрович, царствовавший 14 лет.
В 1896 г. на престол заступил император Николай II Александрович, который вместе с семьей был зверски убит в 1918 году.
В 1922 г. руководителем страны стал коммунист Иосиф Джугашвили (Сталин). Новый руководитель впервые за последние века восстановил власть империи во всем мире, но был мученически убит заговорщиками в 1953г.
Пришедший к власти Хрущев развенчал успехи Сталина и объявил его преступником, а сам предложил губительные для империи реформы. Тогда его ближайший ученик Леонид Брежнев организовал заговор и устранил Хрущева со всех высших постов.
Став руководителем мировой империи, Леонид Брежнев разделил собственную страну на два класса - "коммунистов" и "простых" людей. Коммунисты находились, в основном, на руководящих должностях, а "простые" люди героически работали. Простые люди стали приспосабливаться и воровать все подряд. Многие превратились в приспособленцев - говорили одно, делали другое, а думали третье.
В 1985 году к власти в империи пришли откровенно уголовные ставленники Западных финансовых кругов во главе с Михаилом Горбачевым и Александром Яковлевым! Уровень "жизни в нашей стране и других странах империи резко ухудшился.
С распадом Русской империи земная цивилизация лишилась нравственной сути, смысла и цели существования... Весь мир превратился в одну огромную банду из уголовников и их заложников - "простых" людей-труженников, чаще всего влачащих жалкое полуголодное существование, кроме тех, кто этих уголовников обслуживает.
В 1991 г. на остатках мировой империи к власти пришел вышедший из КПСС Борис Ельцин. Став президентом России, Борис Ельцин не смог остановить распад империи.
С уменьшением русского духовного и нравственного прессинга на мировое сообщество во всем мире и у нас в стране, набирает силу строительство новой, экономизированной цивилизации на абсолютно преступных основаниях и полном отсутствии разумного смысла. Ослабление древней силы и целей "Великой Русской идеи" в становлении и развитии мирового сообщества приводит к непредсказуемым катастрофическим последствиям, что мы и другие народы Земли почувствуем уже в ближайшие годы...