Буддизм

Будди́зм (санскр. बुद धर्म, buddha dharma?; пали बुद्ध धम्म, buddha dhamma, «Учение Пробуждённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии на основе идей Будды Шакьямуни.

Основные сведения

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью - праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.

На территории России буддизм был распространён от Кавказа до Сахалина. Сегодня это основная религия в Бурятии, Туве и Калмыцкой степи.

Традиционно буддизм делят на Махаяну и Тераваду, так называемые Великую колесницу и Учение старейших.

Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы — существа, готового отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ.

К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ.

Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей Шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. हीनयान, hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия Бодхичитты.

Теравада — единственная сохранившаяся из школ Никая (раннего буддизма). Применение по отношению к ней термина «Хинаяна» невежливо и некорректно. Теравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию Бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает.

В тибетском буддизме вводится также понятие «ваджраяна» (Алмазная колесница или тантрический буддизм). Иногда её считают отдельной, третьей колесницей, иногда — одной из школ Махаяны. См. Тантра.

Эта ветвь распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии и России. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда — в Бурятию, Туву и Калмыцкую степь.

По мнению некоторых индийских историков, буддизм появился существенно раньше - примерно в XVII веке до н.э. Подобная трактовка объясняет упоминание буддистов в хрониках, датированных более ранним временем.

Течения буддизма.

Основные течения буддизма классифицируются следующим образом:
* Никая (школы раннего буддизма)
o Теравада
o Вайбхашика
o Саутрантика
* Махаяна
o Чань (Дзэн)
o Йогачара
o Мадхъямика
o Тяньтай/Тэндай и Нитирэнизм
o Амитоизм и Амидаизм
o Хуаянь/Кэгон
* Ваджраяна
o Тибетские школы
+ Ньингма
+ Сакья
+ Гэлуг
+ Кагью
o Сингон (японская школа)

Буддизм, распространенный среди мирян и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской образованной среде, носит название простонародного или вульгарного.

Школы буддизма

Среди множества школ сохранились только школы направлений Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна.

Ранние школы буддизма (Никая)

* Стхавиравада
o Пудгалавада около 280 до н.э.
o Вибхаджьявада до 240 до н.э. и во время правления царя Ашоки
+ Тхеравада около 240 до н.э. считается продолжением Стхавиравады и Вибхаджьявады
+ Махишасака после 232 до н.э.
+ Кашьяпия после 232 до н.э.
+ Дхармагуптака после 232 до н.э.
+ Ватсипутрия во время правления царя Ашока, потом называется Саммитья
# Дхармоттария
# Бхадраяния
# Шаннагарика
o Сарвастивада (также Вайбхашика) около 237 до н.э.
+ Саутрантика примерно 50 до н.э. - 100
+ Муласарвастивада III век и IV век
* Махасангхика около 380 до н.э.
o Экавьяхарика во время правления царя Ашока
+ Локоттаравада
o Гокулика во время правления царя Ашока
+ Бахушрутия (поздний III век до н. э.)
+ Праджняптивада (поздний III век до н. э.)
+ Четьявада
o Чайтика (середина I век до н. э.)
+ Апара Шайла
+ Уттара Шайла

Влияние ранних школ на поздние:
Раздел Виная школы Дхармагуптака используют школы Винаи:

* Китайская Люй-цзун
* Корейская Юль-чон
* Японская Риссю

Другие влияния на поздние школы:

* Китайско-японская школа Чэнши (Дзёдзицу) считается ответвлением школы Саутрантика или Бахушрутия
* Китайско-японская Цзюйшэ считается ответвлением школы Сарвастивада, под влиянием Васубандху.

Тхеравада

Различные школы Тхеравады связаны с комментаторскими традициями на палийский канон или со специфической практикой. Возможна существенная разница интерпретации правил виная.

* Бангладеш:
o Сангхарадж-никая
o Махастхаюир-никая
* Бирма:
o Тхудхамма-никая
+ Випассана учителя Махаси Саядо и линии учеников — У Ба Кхин, Гоенка
o Швекьин-никая
* Шри Ланка:
o Сиам-никай
+ Ватуравила (или Махавихара Вамшика Шьямопали Васанав-никай)
o Амарапур-никай
+ Кандубода (или Шведжин Никай)
+ Тапована (или Кальянавамса)
o Рамання-никай
+ Галдува (или Кальяна Йонашрамая Самстхава)
+ Делдува
* Таиланд
o Маха-никай
+ Дхаммакая
o Тхаммают-никай
o Тайский Лесной Буддизм
+ Традиция Аджана Ча

Махаяна

* Мадхъямака
o Прасангака
o Сватантрика
* Йогачара
* теория Татхагатагарбхи
o Вэй-Ши (школа только-сознания - также Фасян)
+ Попсан корейская школа
+ Хоссо японская школа
o Санлунь (Школа трёх драгоценностей)
+ Санрон японская школа
* Дилунь (слилась со школой Хуаянь)
* Хуаянь (Аватамсака)
o Хваом корейская школа
o Кэгон японская школа
* Чань / Дзен / Сеон
o Цаодун
+ Сото японская школа
o Линьцзи
+ Риндзай японская школа
+ Обаку японская школа
+ Фукэ японская школа
* Буддизм Чистой Земли (Амидаизм)
o Дзёдо японская школа
o Дзёдо-синсю японская школа
* Тяньтай (школа лотосовой сутры)
o Чхонтхэ корейская школа
o Тэндай японская школа, содержит элементы Ваджраяны
* Нитирэн японское направление
o Нитирэн Сё-сю
o Ниппондзан Мёходзи
o Сока Гаккай

Тантрические школы


* Тибетский буддизм
o Ньингма
o Сакья
+ Собственно Сакья
# Бодонг
# Булуг
# Цзонг
# Джонанг
+ Нгор
+ Цар
o Кадам
+ Гэлуг
o Кагью(д)
+ Шангпа Кагью
+ Карма Кагью (или Камчанг Кагью)
+ Цалпа Кагью
+ Баром Кагью
+ Пагдру Кагью (или П(х)агмо Д(р)укпа Кагью)
# Таглунг Кагью
# Тропху Кагью
# Друкпа Кагью
# Марцанг Кагью
# Ерпа Кагью
# Язанг Кагью
# Шугсеб Кагью
# Дрикунг Кагью
# Речунг Кагью

*
o Римэ (внесектарное течение)
* Японское Миккё
o Сингон
o Тэндай (происходит от китайской школы Тяньтай с добавлением тантрических практик)

Нирва́на (санскр. निर्वाण, nirvāṇa?, пали nibbāna, «угасание, прекращение») — понятие, обозначающее состояние освобождения от страданий. В общем смысле нирвана — состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, «высшего счастья». По своей сути нирвана — трансцендентное состояние непроходящего покоя и удовлетворённости. Нирвана- разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный, ненарушимый Покой. Нирвана не поддается никаким определениям.По поводу того, как именно надо ее понимать, среди буддийских теологов и исследователей буддизма всегда велись и продолжают вестись споры.В брахманизме и индуизме нирвана - слияние с Брахмой. Принципиально сейчас принято различать 3 вида нирваны:

1. Моментальная нирвана — кратковременное состояние покоя и просветления, знакомое каждому человеку.
2. Жизненная нирвана — состояние Достигшего нирваны в этом теле при жизни.
3. Вечная нирвана — состояние Достигшего нирваны после разрушения физического тела.

Общие понятия

Согласно учению Будды, несмотря на страдание, пронизывающее все уровни сансарического существования, существует состояние, в котором страдания больше нет, и это состояние достижимо. Это и есть состояние нирваны. Переживание состояния нирваны в буддизме часто обозначается понятием амата, абсолютного духовного достижения, таковости, разрушающей причинно-следственную связь кармического существования.

Сутра-питака характеризует нирвану как «освобождённый разум (читта), не имеющий более привязанностей». Разум более не идентифицируется с феноменами бытия, он становится непреходящим, вечным, тем самым становясь освобождённым. Нирвана обозначает собой окончание незнания (авидьи), погружающего разум в бесконечную череду перерождений, зависимого существования (сансару). В строгом смысле нирвана не является каким-либо местом или состоянием, это — постижение безусловной истины.

Нирвана и сансара

В соответствии с доктринами буддизма махаяны, нирвана поначалу рассматривалась как контр-аспект сансары, составляя с последней единую реальность. Позже, со времён Нагарджуны, появились учения, объявляющие нирвану тождественной сансаре.

Тхеравада возвела противопоставление нирваны и сансары в ранг основной проблемы обретения освобождения. Данное противопоставление считается определяющим конечную цель существования, состоящую в избежании страданий сансары и достижении освобождения через нирвану. Однако, в отличие от махаянистских школ, тхеравада не считает двойственность нирваны и сансары преодолимой, два этих контр-аспекта действенны всегда и для всех, включая Будду и архатов. Как показательный пример этой двойственности, зачастую приводится история Будды до перехода его в паринирвану, когда он был ещё на земле: он уже достиг нирваны, но был также и в сансаре, ибо был воспринимаем органами чувств окружающих.

Паринирва́на (санскр. परिनिर्वाण, parinirvāṇa?; пали: parinibbāṇa; кит. бо-не-пань; яп. хацунэхан) — в буддизме — окончательная нирвана, которая может быть достигнута обычно лишь по физической смерти существа, достигшего полного просветления (бодхи). Паринирвана — главная цель буддийской практики, подразумевающая выход за пределы цепи перерождений и разрушение всех физических и умственных скандх.

Кроме этого, в буддизме встречается термин Махапаринирвана («великая окончательная нирвана», как в частности, в написанной на пали Махапаринирвана сутре). Обычно это понятие характеризует высшее состояние нирваны (бесконечный покой и счастье), в которое входит просветлённый (будда) или архат в момент физической смерти.

Я могу кое что дополнить.


В буддизме существует восемь благих символов:


Колесо Учения - Дхармачакра: является главным духовным символом буддизма, аналогично кресту в христианстве или полумесяцу в исламе. Символизирует бесконечность и совершенство Дхармы (символ круга). Три взаимопереходящие капли, изображаемые в центре-ступице колеса, символизируют Три Драгоценности (Триратна) буддизма: Просветление - Буддхи, Учение - Дхарму и Общину - Сангху. Восемь спиц колеса символизирует Благородный Восьмиричный Путь (Истинные Воззрение, Намерение, Речь, Поступки, Образ жизни, Усилие, Внимание, Созерцание). Четыре украшения по сторонам Дхармачакры символизируют Четыре Благородные Истины (О Страдании, О Причине, О Пресечении и О Пути). Дхармачакра, как и другие духовные символы, часто опирается на цветок лотоса, что символизирует чистоту и незапятнанность этих символов грязью омраченного бытия.

Золотые рыбы - Минамитхуна: символизируют постоянную бдительность сознания по отношению к внешним и внутренним факторам, подобно рыбам, которые всегда пребывают настороже.



Раковина - Чанкха: символ повсеместной проповеди Дхармы (раковины используются в качестве трубы во время буддийских служб)

Благословенный узел - Шриватса: символизирует взаимную причинность бытия и последовательность духовной практики. В сутрах приводится пример, когда на вопрос достопочтенного Ананды о том, как следует практиковать Дхарму, Будда Шакьямуни привел пример завязанных последовательно узлов, развязать которые можно лишь в определенной последовательности.



Знамя - Дхваджа: символ победы Дхармы над страданиями омраченного бытия (самсары), символ Освобождения (нирваны) и победы Будды Шакьямуни над Марой (один из титулов Будды - "Победоносный"). Символизирует также победу Учения Будды над ложными учениями.

Цветок лотоса - Падма (или, в данном случае, - священный цветок Утпала): символ чистоты, красоты и незапятнанности Учения Будды никакими омрачениями. Лотос растет в грязи, но грязью не пятнаем - подобно лотосу и практикующий Учение Будды остается духовно чистым, даже пребывая в самой гуще нашего омраченного мира.



Желтый зонт - Атапатра: символ царской власти, символизирующий власть Дхармы над силами кармы. Зонт символизирует также защиту от "ливня омрачений", которую дарует практика Дхармы.


Драгоценный сосуд - Калача: хранилище амриты - напитка бессмертия; символизирует победу над страданиями старости, болезни и смерти, которые дарует Учение Будды.

О базовых признаках буддизма

Буддизм - это - Признание того, что существует:

1. Основатель учения (по крайней мере, в нашу эпоху) -- Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама).
2. Вера в четыре Благородные истины и закон причинно зависимого происхождения.
3. Отсюда вытекает цель: освобождение (нирвана) в Тхераваде или достижение состояния Будды для освобождения всех живых существ (путь бодхисаттвы) -- в Махаяне.
4. Вера в четыре принципа: все непостоянно (анитья), все страдание (духкха), все бессущностно ("лишено "я"" -- анатма), все пустотно (шунья).
5. Вера в карму и перерождения.
6. Отрицание сакральности каст и сословий, отрицание значимости социального статуса для достижения освобождения (в отличие от индуизма).
7. Базовая ценность сострадания как ведущего этического принципа.
8. Отсутствие веры в Бога-Творца и промыслителя; буддизм -- нетеистическая религия.
9. Обязательность принятия прибежища в Трех Драгоценностях (Будде, Дхарме -- его Учении и монашеской общине -- Сангхе) как формальное "принятие" буддизма.
10. Обязательное наличие в рамках данной деноминации (но не обязательно -- данной общины) монашеской общины, состоящей хотя бы из четырех полностью постриженных монахов-бхикшу.

Если вдруг кого-то заинтересует эта тема - пишите, возможно чем-нибудь помогу.

Понятие "Нирвана" имеет под собой реальную основу или это все выдумки?

Каждый человек проходит через нирвану я туда возвращаться не хочу "низачто".

Цитата :

Каждый человек проходит через нирвану

Как и когда это происходит? Хочу понять, был ли я в нирване или нет.

Скорее всего нет.
К буддизму я отношусь положительно, на мой взгляд это лучшая религия из мировых.

Как религия, пожалуй да.

Вообще странно как буддизм не загрызли другие учения. Ведь по сути Это даже не религия, а образ жизни. Богов нет, жрецов нет (есть монахи, но это другое). Крайне неудобная вещь для власти.

На Тибете буддизм проник во власть и получилась теократия
Для власти буддизм неудобен низкой пассионарностью и отрешённостью от мира. Но эти недостатки одновременно являются и плюсами - народ спокойно живёт, платит налоги, не бунтует. Не всем же нужны завоевания

Красивых фильмов насмотрелись? Вся стандартная наркомания в Буддизме присутствует. И жрецы есть, и пантеон огромнейший. А уж войн на истребление за веру сколько было в самые различные периоды.

HotСhocolate пишет:

Вся стандартная наркомания в Буддизме присутствует.

Не тот размах, если сравнивать с остальными, именно религиями.

>вся Азия под попами от Будизма
>не тот размах
Эххх....

Так сказано, как будто Азия под властью какой-то инквизиции, сжигающей людей за рыжий цвет волос на голове или татуировки на теле.

Мы скорее оцениваем учение, а не церковь. В любом случае, крестовых походов и сожжения еретиков у буддистов не было.

Так, господа. Кто захочет иметь настоящее представление о Буддизме, может сделать это через гугл. Главное опираться на материалы историков, а не сайты где архаты и бодхисаттвы собираются. Ну а остальных ждет страна  эльфов просветленная обитель.

Я не идеализирую буддизм, но на википедии в истории буддизма я не увидел никаких кровавых бань. Может дадите ссылку где надо смотреть?
В любом случае, мне интереснее учение, а не история церкви, скажем будь католическая церковь белой и пушистой всю свою историю, это бы не приблизило их учение к истине ни на миллиметр.

У Торчинова были неплохие материалы.