Руны и чакры

Райдо.
Во время медитации предлагается сосредоточиться на преодолении расстояния какого-либо рода. Для достижения желаемой цели, нет необходимости седлать коня или, опираясь на посох, шагать по дороге. Руна Райдо воплощает в себе перемещение в пространстве не только в физическом, но и в пространстве собственного духа, а так же в пространстве астральном. Она призвана помочь отыскать выход из кажущейся безвыходной ситуации.
Связи с чакрами, по мнению А.Платова, нет.
Кенназ.
Практики рунической йоги применяют эту руну для сосредоточения на поиске выхода из безнадежных положений. Толкование значения этой руны исходит из того, что даже кромешная тьма заключает в себе зародыш света.
Четкой связи с отдельными чакрами человека не имеет, однако нередко действие руны является аналогом работы сахасрадала - и анахата- чакр.
Гебо.
Эта руна является великолепным образчиком работы кармы: человек признает существование над собой неких высших сил, и высшие силы одаривают его взамен-таким образом, достигается равновесие и гармония между различными мирами и различными аспектами мира единого.
Во время медитации предлагается сосредоточиться на представлении о том, что все повседневные действия должны быть проникнуты сознанием его собственных духовных сил и их единения с теми силами, что управляют всем колесом перерождения. В свою очередь, окружающий нас мир позволит заложить фундамент того будущего, какое мы намереваемся возвести.
Вуньо.
В данной традиции эта руна понимается как светлая и радостная. Однако она не связана с конкретными чакрами человека, и сфера ее действия слишком широка, чтобы можно было сформулировать четкое ее определение.
Хагалаз.
Традиция полагает, что каждый человек сам привлекает ( опрометчивыми поступками,например) в свою жизнь стихию разрушения, но перемены в его судьбе, которые в данный момент представляются неблагоприятными, могут привести к воцарению обнавленных гармонии и равновесия. Исходя из этого, отдельные аспекты Хагалаз соотносят с понятием кармы как принципа возмездия и воздаяния.
Практикующие медитацию сосредотачиваются на необходимости признать то, что законы и прихоти природы неподвластны человеку и что гнев ее может иметь ужасные последствия. Бессмыслены попытки контролировать все, что проиходит вокруг, ведь если верить преданиям, ненастью, смене времен года или циклов развития покорялись даже боги. Однако, для того чтобы сохранить внутренее равновесие следует с благодарностью( и не без юмора) принимать все, с чем приходится столкнуться.

Учитывая, что в традиции вообще нет даже понятия такого как чакра. Скептически отношусь к причислению каких-то рун к чакрам человека.

Дмитрий, в традиции нету. Но ведь то, что чакры есть, никто не отрицает. И то, что рунами можно направить нужную энергию (поток) - тоже. Просто характер воздействия нужного смотреть надо, почему бы и не комбинировать? Ведь комплексом лучше.

Наутиз.
В руне Наутиз видят негативную сторону человеческих стремлений и желаний. В качестве темы для медитации предлагается пессиместическая мысль о том, сколь тяжелым  на самом деле может стать положение вещей и что именно не является в действительности необходимым для того, чтобы выжить во времена глубочайшей нужды.
Иса.
Эта руна во всех традициях считается руной, обладающей большой мощью, и работа с ней ограничивается кругом тех, кто уже достиг определенного уровня в рамках свой школы.  В качестве фокуса медитации предлагается размыслить над физичностью материальной природы и над законами физики,которым подчиняются все проистекающие в природе процессы. Не следует также забывать и о том, как замедляются все процессы во всеобъемлющем холоде.
Ейра.
Эта руна так же выступает руной кармы, но в отличие от Хагала, кармы здесь выступает как закон перевоплощения, реинкарнации. Наградой зв правильно прожитую жизнь может стать новое рождение в ином, более просветленном мире и более совершенном теле.
Руна Ейра представляет практически универсальный закон урожая:то, что было посеяно, должно быть сжато. Предлагаемая для медитации  концепция очень проста - чтобы увидеть исход, необходимы настойчивость и предвидение.
Альгиз.
Практики рунической йоги видят в руне Альгиз воплощение некой облвсти, кцда можно отступить, если есть потребность в безопасности и надежности. Поэтому в область медитации стоит включить анализ болезненных жизненных событий и переживаний и того, чему это способно научить. Попытка взглянуть в лицо страданию и боли, увеличит силу и мудрость воина перед дальнейшей битвой.
Совилу.
Эзотерически Совилу как символ солнечного колеса связана с энергетическими центрами человеческого организма. По своему действию эта руна может служить аналогом аджна- и сахасрадала-чакр. Поэтому лна может с успехом использоваться для лечения и для процесса очистки энергетических центров организма. Работа с этой руной способствует накоплению психической силы, способна пролить свет на  неясную ситуацию и подсказать правильное решение, которое, возможно, придет в форме озарения.
Тейваз.
Сфера ее очень широка и охватывает практически все уровни - от муладхары до сахасрадалы.
Беркана.
Сфера действия связана с манипура-и анахата-чакрами.Прелгается  сосредоточиться на стремительном росте или развитии новой ситуации, а так же поразмыслить о созидании. Обычна работа с этой руной очень плодотворна.
Эваз.
Практикующим медитацию на рунических знаниях предлагают сосредоточиться на тех орудиях, которые способствуют выходу на новый уровень.
Манназ.
Это непростая руна, которую Р.Блюм определяет как руну собственного «Я», напрямую не связана с чакрами человека. Фокусом для размышления предстает концепция ЭГО и его места в коллективном сознании человечества, равно как и того, сколь важна для всего коллектива каждая отдельная личность.
Лагуз.
Эта руна однозначно связана, по словам К. Списбергер, с сахасрадала-чакрой человека. Медитация на эту руну- это глубока медитация о высших силах, вдохнувших жизнь в материю, составляющую тело человека.
Ингуз.
Сфера действия этой мощной руны исключительно широка, а сама руна однозначно связана с свадхистана-чакрой, удачно взаимодействует с манипура и анахата. Медитация заключается в осознании высшей силой творчество и плодородие, созидание и равновесие.

На этом и заканчивается описание традиции Арманен. Собственно я и сама являюсь последователем Традиции, однако, знания лишними не бывают и дабы глубоко познать понятийную сущность рун, с удовольствием ознакомилась и с этим направлением, отметила для себя много интересного и нового. Надеюсь, что кому-то это станет полезным.

Таргет пишет:

Дмитрий, в традиции нету. Но ведь то, что чакры есть, никто не отрицает. И то, что рунами можно направить нужную энергию (поток) - тоже. Просто характер воздействия нужного смотреть надо, почему бы и не комбинировать? Ведь комплексом лучше.

Ну так и тонкие есть. И все традиции на них завязаны, если так рассуждать. Но смысл смешивать кислое с пресным?

Лично я бы (условно) соотнёс руны с чакрами следующим образом:

Муладхара: Феху, Уруз, Турисаз
Свадхистана: Турисаз, Уруз, Кеназ
Манипура: Манназ, Тейваз, Ансуз
Анахата: Беркана, Гебо, Эваз
Вишудха: Ансуз, Кеназ
Аджна: Лагуз, Совелу, Пертхо
Сахасрара: Альгиз, Пертхо, Тейваз, Вуньо, Дагаз, Одаль

Я б исходил из цели работы с чакрами при помощи рун. Просто так соотносить руну к чакре смысла не вижу.

Цитата :

лично я бы (условно) соотнёс руны с чакрами следующим образом

По какому принципу, и почему так?